Николай Сербский - Охридский пролог

Во время царя Льва Великого (457–474 гг.), царицы Верины и патриарха Геннадия путешествовали по Святой Земле два родственника цареградских, Гальвин и Кандид, ради поклонения святыням. В Назарете остановились в доме одной незамужней старой еврейки, которая тайно в своих покоях хранила ризу Пресвятой Богородицы. Многие больные и страждущие получали исцеление от своих мук от прикосновения к той святыне с молитвой. Гальвин и Кандид взяли ту ризу и перенесли в Царьград, объявив об этом царю и патриарху. Это вызвало великую радость в царском городе. Риза была торжественно перенесена и положена в церкви Влахернской. (Эта церковь построена царём Маркианом и его женой Пульхерией на берегу залива, называемого Влахернским, по имени некого скифского воеводы Влахерна, который тут был убит). В знак памяти положения ризы Пресвятой Богородицы в церкви Влахернской установлен этот праздник.

Современник великих святил Церкви Православной: Евфимия, Феодосия, Симеона Столпника и др. Участвовал в двух Вселенских Соборах — на III в Ефесе и на IV в Халкидоне — и с великой силой и ревностью боролся против богохульных ересей: в Ефесе против Нестория, который Богородицу называл Христородицей, а в Халкидоне против Евтихия и Диоскора, учивших, что во Христе была только одна природа — божественная, без человеческой. После победы Православия на двух этих Соборах Ювеналий возвратился на свой престол в Иерусалим. Но, несмотря на то, что еретики были осуждены, они не были ещё истреблены. Сплетнями и усилиями некого Феодосия, приятеля Диоскора, Ювеналий был изгнан с престола, и Феодосий самочинно возвёл себя на его место. Этому еретику Феодосию помогала первое время царица Евдокия, вдова царя Феодосия Младшего, которая, было, поселилась в Иерусалиме. Колеблющаяся и порывистая Евдокия, наконец, отправилась к св. Симеону Столпнику, чтобы спросить его, где истина. Святитель Божий изобличил все еретические учения и направил царицу к Православному учению, как было утверждено на Соборах. Царица его послушала, покаялась и сама восстала на ложного патриарха Феодосия. Тогда царствовали Маркиан и Пульхерия в Царьграде. И пришло от царя письмо воеводе Афанасию, чтобы изгнать Феодосия и снова вернуть Ювеналия на престол, что воевода вскоре исполнил. Управлял Ювеналий Церковью Иерусалимской как иерарх в целом 38 лет и в глубокой старости преставился Господу в 458 году, чтобы получить награду за многие муки и страдания, которые перенёс за истину. Во время св. Ювеналия утверждено празднование Рождества Христова 25 декабря.

По происхождению грек. Управлял мудро Русской Церковью 20 лет. Упокоился в 1431 году. За неделю перед смертью явился ему ангел Божий и объявил точное время исхода с этого света.

Деве Пречистой кланяюсь низко,

К Сыну Она находится близко.

Милость прошу через Неё,

Чтоб умягчилось сердце моё.

Матери слово Сыну приятно,

Молит о грешных Мария стократно,

Будто свеча, Она сердцем горит,

Всякую скорбь Она утолит.

Имя Её — сладость больному,

Имя Её — бич бесу шальному.

Крест и Мария где призовутся,

Там сила и храбрость сразу даются.

Деве Пречистой кланяюсь низко,

К Сыну Она находится близко.

РАССУЖДЕНИЕ . Всякая слава, которой люди хвалятся как достижением своего разума, по сути, объявлена Промыслом Божиим; и всякое изобретение имеет два своих назначения: одно — физическое, а другое — духовное. И часы прекрасная вещь, но они не изобретены только для того, чтобы показывать нам время дня и ночи, но чтобы напоминать нам о смерти. Это их духовное назначение. Когда тоненькие стрелочки протикают секунды и минуты, тогда большая стрелка достигнет назначенного часа, и часы пробьют. Так и часы жизни нашей тикают, отсчитывая дни, месяцы и годы нашей жизни. Поэтому св. Тихон Задонский советует каждому христианину размышлять:

1. О том, что время нашей жизни проходит неумолимо;

2. О том, что невозможно вернуть прошлое время;

3. Что и прошлое и будущее время не в нашей власти, но только настоящий момент существования;

4. Что конец нашей жизни нам неизвестен;

5. Что мы должны быть готовы к смерти каждый день, каждый час и каждую минуту;

6. Что мы поэтому должны быть в непрестанном покаянии;

7. Что мы должны каждый час находиться в покаянии и быть расположены духом так, будто наступил смертный час.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю купину, горящую на Хориве ( Исх. 3), и:

Как купина была объята огнём, но не сгорела.

Как и Пречистая Дева, нося в Себе Богочеловека Господа, носила огонь Божественный, но не сгорела от Него.

Как и мою грешную душу огонь Божественный благодатью омолаживает, исцеляет и просветляет.

БЕСЕДА об испытании веры нашей.

Да и҆скꙋше́нїе ва́шеѧ вѣ́ры многочестнѣ́йше зла́та ги́бнꙋща‚ ѻ҆гне́мъ же и҆скꙋше́на‚ ѡ҆брѧ́щетсѧ въ похвалꙋ̀ и҆ че́сть и҆ сла́вꙋ‚ во ѿкрове́нїи і҆и҃съ хрⷵто́вѣ…( 1Пет. 1:7)

Вера наша, братья, искушается чаще, чем тростник, колеблемый ветром. Сами искушения подобны ветру: слабую веру выдёргивают, крепкую веру усиливают. Ещё искушения подобны огню, в котором солома сгорит, а золото очистится.

Наша вера искушается людскими умствованиями и предположениями. Это очень сильные и злые ветры. Но мы их можем преодолеть, если будем держаться слов Божиих и наперекор этим ветрам будем извлекать науку веры Христовой.

Ещё наша вера испытывается страхом и стыдом перед людьми: страхом перед теми, кто гонят веру, и стыдом перед теми, кто веру презирают. И это сильные ветры, которые мы можем одолеть, если хотим остаться в живых. Как одолеть? Страхом перед Богом, который должен всегда быть в душе больше страха перед людьми, и стыдом перед Апостолами, Святыми и Мучениками, которые не постыдились своей веры перед царями, князьями и мудрецами этого света.

Если наша вера искушается страданьями и бедами, значит, она испытывается огнём, в котором или сгорит, как солома, или переплавится в золото. Это искушение преодолеем, если будем помнить Христа, распятого на Кресте за нас и многие тысячи страдальцев за веру, которые терпением всё победили и вышли из огня, как золото, которое сквозь века сияет между Ангелами и людьми.

Ещё наша вера искушается смертью, смертью наших родственников и приятелей и смертью человеческой вообще. Это лютый огонь, в котором многие сжигают свою веру.

Разве смерть есть конец всему? Нет, поверь; она начало всего; начало нового, начало правой жизни. Веруй в Воскресение Христово, и веруй в загробную жизнь, и веруй вообще в воскресение и Страшный Суд.