Николай Сербский - Охридский пролог

— Левкий, Левкий, сердце убелённое,

В Церкви на земле память умилённая.

В книге жизни — блаженное имя,

В небесах ты со всеми Святыми! —

Такой голос Левкий услышал,

Мир благодатный сошёл в сердце свыше.

И чёрный ад на Левкия поднимался,

Но Левкий крестом оборонялся.

Вражья злоба цели не достигла,

Божья сила козни разорила.

Пастырю Христову силу Бог подал,

Чтоб в Мисире паству Левкий удержал.

В городе мисирском церковь он создал,

Божьей воле следовать людям Левкий дал.

Весь народ крестил и людей богатых,

Православный луч нищим дал и знатным.

Чудесами разными мир он удивлял,

И ему Господь венец славы дал!

РАССУЖДЕНИЕ . Св. Киприан пишет о безсмертии: «Если бы некто знаменитый тебе что-то обещал, то ты поверил бы его обещанию и не подумал бы, что он тебя обманет, потому что всегда верен своему слову. Но посмотри, вероломный, тебе говорит сам Бог, и ты в сомнении колеблешься! Бог тебе обещал безсмертие по исходу из этого света, и ты дерзко сомневаешься в обещании? Это значит совсем не знать Бога, значит неверием оскорблять Христа Господа и Учителя». О, как сильна вера у святых Божиих! И как ясна и разумна, и хорошо подкреплена простыми и сильными примерами! Несвятые уверены в том, что якобы разумны, поэтому они и не Святые. Святой же человек всегда разумен без той дерзкой самоуверенности, потому что в чистом зеркале своего сердца видит истину.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю чудесное засыхание безплодной смоковницы (см. Мф. 21:19) и:

Как Господь проклял смоковницу со множеством листьев, но без плода, и смоковница засохла.

Как и моя жизнь, со множеством листьев — телесных забот, желаний, мыслей, но без духовного плода, может также заслужить проклятие, если не исправлюсь.

БЕСЕДА о том, как наше спасение в руках Божиих.

Ко́нь ѹ҆готовлѧ́етсѧ на де́нь бра́ни: ѿ гдⷵа же по́мощь.( Притч. 21:31)

Мы должны готовиться, но от Бога зависит успех наш. Вся наша готовность — только как бы предлог для Бога, но не готовность решает, а Бог решает. Поэтому мудро народ говорит по опыту своему: «Человек предполагает, а Бог располагает». Воин Христов, готовь ум свой, как доброго коня, вооружай сердце своё совершенствами, закаляй волю свою подвигами, но знай — спасение от Господа.

Торговец Христов, упражняйся всякий день в добром занятии, меняя материальное на духовное, и земное на небесное, и смертное на безсмертное, но знай — спасение от Господа.

Пахарь Христов, вспахивай и взрыхляй душу свою, сей доброе семя евангельское в неё каждый день, очищай душу свою от сорняков, охраняй её, но знай — спасение от Господа.

Не помог конь фараону в Чёрмном море. Не помогло богатство Вавилону в день расплаты с Богом. Всё можно когда-то приготовить, но всё также в Судный час потерять. Ведь спасение не в приготовлении, но в Господе. Потому и Святые хоть и заслуживали больше других Царство Божие, но и в смертный час вздыхали, не зная, будут ли приняты в Царство. О, как хорошо они помнили слово Господне: «Егда сотворите вся повеленная вам, глаголите, яко раби неключими есмы: яко, еже должни бехом сотворити, сотворихом» ( Лк. 17:10).

Будем готовы, братья, ко дню искушения, подтянуты, опоясаны и вооружены, но не будем надеяться на свою готовность, но только на Господа надеяться будем.

О, Господи, Спасителю наш, помилуй нас и спаси.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Благородного сенаторского происхождения; жил в Тарсе Киликийской и пострадал во времена Диоклетиана. Хотя ему было 18 лет от рождения во время истязаний за веру, св. Иулиан был уже довольно воспитан и укреплён в христианском благочестии. Целый год водил его с собой наместник из города в город, всё время мучая его и убеждая отречься от Христа. Мать Иулиана на расстоянии следовала за своим сыном. Наместник схватил её и направил в темницу к сыну, чтобы она его уговорила отречься от Христа. Она же целых три дня убеждала сына, чтобы он крепился и не сдавался, чтобы не падал духом, но с благодарностью Богу всё переносил, не боясь смерти. Мучители тогда зашили его в мешок с песком со скорпионами и змеями и бросили в море, а мать Иулианова умерла в муках. Его тело волны выбросили на берег, и верные перенесли его в Александрию и честно похоронили в 290 г. Позже те мощи были перенесены в Антиохию; сам свт. Иоанн Златоуст позже держал похвальную речь о св. мученике Иулиане. «Из уст Мученика, — говорил он, — исходил святой голос, и вместе с голосом изливалась светлость яснее солнечных лучей». И ещё: «Возьми кого угодно, сумасшедшего или бесноватого, и приведи к этому гробу, где мощи Мученика, и увидишь, как демон непременно выскочит и побежит, как от раскалённой печи». Из этих слов ясно, какие многочисленные чудеса совершались на гробе св. Иулиана.

Родные братья из греческой области Мирмидонии. С детства воспитаны в христианстве, с заповедью жить всегда девственно и служить Церкви. Иулий был пресвитером, а Иулиан — диаконом. От царя Феодосия Младшего добились грамоты, дозволяющей по целому царству рушить идолов и строить православные храмы. Как два Апостола, эти братья обращали иноверцев в христиан на Востоке и на Западе и строили церкви. Построили 100 церквей за свою жизнь. Упокоились мирно в Господе около Медиолана. Жители Медиолана призывают св. Иулия на защиту от волков.

Отец его Георгий X пострадал за веру и был отравлен персидским шахом. Луарсаба бросили в какую-то темницу около Шираза, в которой находился 7 лет. После чего, по приказанию шаха Аббаса I, был повешен в темнице вместе с двумя своими слугами 21 июня 1622 г. На его гробе был виден небесный свет.

Девяносто девятый храм

Братья Иулий и Иулиан

Построили Богу Всевышнему.

Брат Иулиан с чувством возвышенным

Стал брату гробницу устраивать,

На встречу с Богом настраивать.

Иулий, увидев заботу,

Кротко ему произнёс:

— Готовься, мой брат, будешь первым,

Ангел мне весть принёс.

Встретишь Господа Бога,

Меня помяни перед Ним.

Я, грешный, ещё немного

Буду здесь телом томим.

А Иулию Бог повелел

Построить сотую церковь.

…На острове сил не жалел,

Храм выстроил — Божию крепость.

Волю Господню исполнив,

Отправился к брату в дорогу.

Сто храмов на совесть построив,

За братом двинулся к Богу.

РАССУЖДЕНИЕ . Когда человек начинает упражняться в молчании, то молчание ему кажется ниже разговора; но когда он наберётся достаточного опыта, тогда знает, что разговор ниже молчания. Сказал монах св. Сисою: «Я бы хотел сохранить сердце моё, но не могу». На что ему старец ответил: «Как можем мы сохранять сердце, когда ворота сердца нашего открыты, т. е. язык?» Спросили один раз Харилеуса, почему Ликург издал так мало законов? Он ответил: «Не нужно много законов тем, кто не говорит много».