Николай Сербский - Охридский пролог

За три дня до убиения Царственных Мучеников, к ним был последний раз приглашён священник для совершения службы. Батюшка служил обедницу, по чину службы положено было в определённом месте прочесть кондак «Со святыми упокой…» Почему-то на этот раз диакон, вместо того чтобы прочесть этот кондак, запел его, запел и священник. Царственные Мученики, движимые каким-то неведомым чувством, опустились на колени. Так они прощались с этим миром, чутко отзываясь на призывы мира Горнего — Царства Вечного.

В ночь с 3 на 4 июля, когда узники спали крепким сном, их разбудили и приказали одеваться, чтобы покинуть город, которому якобы угрожала опасность. Царская Семья спустилась в нижний, полуподвальный этаж, где Государь с больным сыном сел на стуле посреди комнаты. Вокруг расположились Государыня, Великие княжны, доктор и трое преданных слуг. Все ожидали сигнала к отъезду.

Неожиданно в комнату ворвался начальник охраны в сопровождении семи вооружённых человек, бывших австрийских военнопленных и трёх своих друзей-каторжников, выпущенных на свободу Временным правительством. Пленники сразу поняли в чём дело; Государыня перекрестилась, но не произнесла ни слова. После произнесённого приговора последовал выстрел в Государя. Императрица бросилась к убитому в упор мужу, но тут же упала, сражённая несколькими пулями. Больше всего пришлось страдать Великой княжне Анастасии и Цесаревичу Алексию. Смертельно раненых, их добивали штыками. Самое невинное и святое претерпело наибольшие муки.

Страх мучителей перед Венценосными страдальцами был поистине нечеловеческим. Даже мёртвые были страшны им. Боясь, что святым останкам будет воздаваться должное поклонение в народе, мучители уничтожили их тела.

Но память о святых Царственных Мучениках и их верных слугах они не смогли уничтожить. И ныне вся Церковь постоянно обращается к ним в своих молитвах, прося ходатайствовать пред Престолом Божиим о нас и о нашем страждущем Отечестве.

(составил Александр Сороковиков)

Боже, Царя храни!

Русский национальный гимн

Муз. А. Львова

Боже, Царя, храни!

Сильный, державный,

Царствуй на славу, на славу нам!

Царствуй на страх врагам!

Царь православный!

Боже, Царя, Царя храни!

Боже, Царя, храни!

Славному долги дни

Дай на земли! Дай на земли!

Гордых смирителю,

Славных хранителю,

Всех утешителю —

Всё ниспошли!

Перводержавную

Русь Православную,

Боже, храни! Боже храни!

Царство ей стройное,

В силе спокойное!

Всё ж недостойное

Прочь отжени!

Воинство бранное,

Славой избранное,

Боже, храни! Боже, храни!

Правды блюстителям,

Чести спасителям,

Миротворителям — долгие дни!

О Провидение!

Благословение

Нам ниспошли! Нам ниспошли!

К благу стремление,

В счастье смирение,

В скорби терпение

Дай на земли!

За отступление

И ослепление

Не отвергай нас, не отвергай.

С Неба прощение

Преображение

И Воскресение

России подай!

РАССУЖДЕНИЕ . Если вся жизнь прошла гладко и беззаботно, плачь над самим собой. Ведь Евангелие и опыт народа единогласно твердят, что никто без великих трудностей и мук не оставил на земле ни одно полезное дело и не прославился на Небесах. Если же твоя жизнь омочена потом и слезами ради достижения правды и истины, радуйся и веселись, ведь велика воистину твоя плата на небесах. Не поддавайся никогда глупой мысли, что Бог тебя оставил. Знает Бог точно, сколько ты можешь вынести, и отмеряет по твоей мере трудности и муки. «Когда и люди знают, — говорит св.  Нил Сорский, — какую тяжесть может вынести конь, а какую — осёл или верблюд, и в связи с этим нагружают их по выносливости; когда и горшечник знает, сколько нужно держать изделие в огне, чтобы не треснуло или чтобы не осталось сырым, тем более и Бог знает, какие искушения на какую душу навести, чтобы сделать её подходящей для Царства Небесного».

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю все чудеса, которые Господь сотворил рукой Моисея и Аарона в земле Мисирской ( Исх. 7:8, 9, 10) и то:

Как велики и страшны были те чудеса.

Как сердце фараоново осталось твёрдым перед всеми теми чудесами Божиими.

Как и моё сердце твёрдо перед безчисленными чудесами Божьими, в жизни моей и около меня, и как требуется мне покаяние до того, как меня постигнет конец и казнь.

БЕСЕДА о спасении души как завершении веры.

Прїе́млюще кончи́нꙋ вѣ́рѣ ва́шей‚ спⷵнїе дꙋша́мъ…( 1Пет. 1:9)

Что есть конец веры, братья? Спасение души. Что есть цель веры? Спасение души. Что есть плод веры? Спасение души. Мы не имеем веру ради веры, но ради спасения душ наших. Никто не отправляется в путь ради дороги, но ради кого-то или чего-то, что нас ожидает в конце пути. Никто не бросает верёвку в воду, в которой кто-то тонет, ради верёвки, но ради утопающего, чтобы спасти его. И веру Бог нам дал как путь, на конце которого путники примут спасение душ своих. И, как верёвку, бросил нам Бог веру, как утопающим в мрачных водах греха, незнания и порока, чтобы с помощью веры спасли жизнь свою.

Это предназначение веры. Если кто-то знает, какова цена душ людских, так же как и спасение душ, тот должен признать, что ничего на этом свете нет потребнее и полезнее веры. Торговец, который несёт в глиняном сосуде драгоценные камни, бережно и осмотрительно относится к сосуду, скрывает его и сторожит его. Разве из-за сосуда вкладывает торговец такой труд и заботу? Нет, не из-за сосуда, но из-за дорогих каменьев в сосуде. Вся наша земная жизнь как глиняный сосуд, в котором сокрыта единственная безценная драгоценность. Та драгоценность душа наша. Сосуд дёшев, а душа и есть драгоценность. Нужно иметь веру в драгоценность души человеческой, в будущее сияние и жизнь души в Царстве Божием, в Бога Живого, Который ждёт, чтобы Ему вернули души, которые Он нам дал; и ещё в возможность того, что душа может погибнуть в этом мире. Кто имеет веру в это последнее, тот умеет хранить свою душу и знает ещё, что спасение души есть конец его пути, цель его верования, плод его жизни, смысл его существования на земле и оправдание его страданий.

Мы веруем ради спасения душ наших. Кто имеет истинную веру, тот должен знать, что вера ради спасения души. Кто думает, что его вера служит чему-то другому, кроме спасения души его, тот не имеет истинной веры и не осознаёт драгоценность души своей.

О, Господи Иисусе Преблагий, Ты нам дал веру светлую и победоносную, укрепи и удержи нас, чтобы мы не постыдно встали перед Судом Твоим с душами чистыми и светлыми.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Рождён в Трапезунде от родителей богобоязненных. Рано остался сиротой, но Промыслом Божиим некий воевода взял его, привёл в Царьград и отдал его на учение. По кротости и смирению своему был любимцем среди сверстников своих. Во время детских игр дети выбирали кого-то царём, кого-то воеводой, Афанасия же выбирали игуменом — как некое предсказание! Окончив школу, Афанасий (до пострижения Аврамий) удалился в пустыню Малеинскую около Святой Горы, где подвизался как ученик известного тогда Михаила Малеина. Желая ещё более тесного подвига, он переселился на Святую Гору на безмолвие. Но около него стали собираться многие желающие подвижнической жизни, так что он был вынужден строить свою славную Лавру. В том ему обильно помогали цари византийские, прежде всех Никифор Фока, который и сам имел стремление к монашеству, а потом Иоанн Цимихский. С многочисленными искушениями нападали на Афанасия и демоны и люди, но он, как храбрый воин, побеждал своей безмерной кротостью и непрестанной молитвой Богу Живому. Полный благодати Божией, он удостоился видеть Пресвятую Богородицу, которая чудотворно вывела воду из скалы и обещала ему всегда быть Игуменьей (Экономиссой) монастыря. В трудах и молитвах Афанасий превосходил братьев своих и всех их любил любовью духовного отца и пастыря. Смерть пришла к нему внезапно. Однажды он поднялся с шестью монахами на новопостроенный пролёт в церкви, чтобы осмотреть стену, которая строилась, но стена повалилась и погребла под собой всех вместе, так скончался этот великий светильник монашества в 980 году. После смерти он много раз являлся своим собратьям, чтобы их утешить или покарать.