Николай Сербский - Охридский пролог

Все пострадали во время царя Клавдия Флавия в Риме. Марин и Марфа были богатыми людьми из Персии, где продали своё имение и с сыновьями пришли в Рим поклониться мощам святых Апостолов и остальных Мучеников. Когда царь спросил их, зачем, оставив своих домашних богов, пришли из таких дальних мест увидеть мёртвых людей, то они ответили: «Мы слуги Христовы и пришли поклониться святым Апостолам, чьи безсмертные души живут с Богом, чтобы они были нашими молитвенниками перед Христом Богом нашим». Кирин был брошен в Тибр, откуда вытащили его тело Марин и Марфа и честно похоронили. Валентин-священник был отдан некоему воеводе Астерию, чтобы тот уговорил его отречься от Христа. Но Валентин молитвой исцелил Астериеву дочь, ослепшую ранее двухлетнего возраста отроковицу, и крестил потом Астерия вместе со всеми его домашними. Все они разным образом приняли муки и смерть за Христа Господа, Который их принял в безсмертное Царство Своё, чтобы вечно радоваться.

Умерла примерно в 1540 году, в возрасте 16 лет. Через 200 лет после её смерти копали новую могилу около главного храма в Киевской Лавре и нашли мощи этой святой девицы, целые и нетленные, как будто она уснула. От мощей происходило много чудес, да и сама Иулиания являлась несколько раз отдельным лицам. Одно такое видение имел и знаменитый Пётр Могила.

В Кампанье была взята в плен варварским царём Авцием. Хотел сожительствовать с ней, но она воспротивилась. Царь оставил её в покое, чтобы подвизалась. Она обратила и царя в веру Христову, ибо по её молитве царю была дарована победа в войне. В конце пострадала за Христа вместе с царём в Риме примерно в 301 году.

Был Астерий рабом идола Дия,

Взял в рабы священника Валентина.

— Кто это — Христос? — вельможа вопрошает.

— О Господе Христе знать душа желает?

Свет Он всему миру и роду людскому!

Светлый Он источник творению живому!

Господь сияет Светом, Он с темнотой не смешан,

Христос во тьму нисходит, оставаясь Светом.

Живых Он освящает делом и ученьем,

Мёртвых пробуждает славным воскресеньем.

От Его сияния ад весь разорился,

А народ Его в любви преобразился,

Любовью разгорелся, мудрость излучает;

С Богом примирился, милость источает.

Таков Христос Господь, за Него страдаю,

Идолов твоих я почитаю.

Отвечал Астерий священнику на то:

— Верить бы хотел, но вот мешает, что

Дочь моя слепа, в печали я глубокой,

Твой Господь Христос исцелить не мог бы?

Готов принять я веру, если дочь прозрит,

Душа моя отцовская за неё болит.

Священник на колени стал перед Христом

И жарко помолился об исцеленье том.

Ладонью прикоснулся к девичьим глазам,

И девица прозрела к радости отца.

Астерий, поражённый, креститься пожелал

И после принял муки за Господа Христа.

РАССУЖДЕНИЕ . Откуда мы знаем, что есть жизнь после смерти? Знаем от Христа Господа, на основании Его слов, Его воскресения и Его многократного явления после смерти. Философы, признавая жизнь после смерти, признают её на основании своего умствования, а мы её признаём на основании опыта, особенно опыта святых людей, которые не умели и не могли объявлять не истину. Когда св. Сисой лежал на смертном одре, лицо его было очень светлым. Около него стояли монахи, его ученики, тогда пригляделся св. Сисой и говорит: «Вот авва Антоний идёт!» Помолчав немного, опять говорит: «Вот Ангелы пришли взять мою душу!» Наконец, лицо его засияло, как солнце, и все были в страхе великом, а старец говорит: «Вот Господь идёт, смотрите все. Вот Он говорит: “Принесите Мне сосуд избранный из пустыни!”» После этого Святой предал дух свой. И сколько подобных видений было! И то от свидетелей самых верных.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю чудесное падение манны с неба для пропитания народа в пустыне ( Исх. 16) и то:

Как Господь в течение 40 лет давал израильтянам в пустыне манну с неба, пищу небесную, сладкую, как мёд.

Как та манна с неба была прообразом Господа Иисуса Христа, Хлеба жизненного, сошедшего с неба, чтобы Собой накормить духовно голодных людей в пустыне безбожия.

Как и мою голодную душу ничто не может насытить, кроме жизни Христа Господа, которая слаще мёда.

БЕСЕДА о страшной цене искупления.

Вѣ́дѧще‚ ꙗкѡ не и҆стлѣ́ннымъ сребро́мъ и҆лѝ зла́томъ и҆зба́вистесѧ ѿ сꙋ́етнагѡ ва́шегѡ житїѧ̀ ѻ҆тцы̑ пре́даннагѡ‚ но чтⷵно́ю кро́вїю ꙗкѡ агнца непоро́чна и҆ пречⷵта хрⷵта̀…( 1Пет. 1:18–19)

Мог ли кто-то, братья, когда-либо купить за сребро и злато лекарство против греха? Никто и никогда. Мог ли кто-то, братья, когда-либо выковать из сребра и злата оружие против диавола? Никто и никогда. Мог ли кто-то, братья, когда-либо откупиться от смерти с помощью сребра и злата? Никто и никогда.

Требуется нечто более ценное, нежели сребро и злато, чтобы быть и лекарством, и оружием, и искуплением. Требуется драгоценная Кровь Сына Божия, чтобы приложить её к ранам греховным ради исцеления. Требуется драгоценная Кровь Сына Божия, чтобы она укрепила против злых духов и силой Своей их бы отогнала от людей. Требуется драгоценная Кровь Сына Божия, чтобы капала на земные гробы ради умерщвления смерти и ради оживления мёртвы х. Непорочный и пречистый Агнец Божий заклан ради нас, чтобы вытащить нас из тройной зверской челюсти. Печальный, но животворный пир. Тот драгоценный пир Бог приготовил, дабы объявить людям свободу. И грех, и диавол, и смерть напали всей своей силой на непорочного и пречистого Агнца и умертвили Его, но от Крови Его отравились. Та Кровь пролилась, чтобы стать им отравой, а людям жизнью и спасением.

О, братья мои, если не знаете, насколько ядовит грех, и насколько коварен диавол и насколько люта смерть, то цените всё это по величине выкупа, которым мы искуплены из их рабства. Драгоценная Кровь Христова — вот наш выкуп из рабства! Опасайтесь же, братья, добровольно впадать в ужасное тройное рабство, пренебрегая драгоценным выкупом, ведь нет больше никого ни на земле, ни на небе, кто бы дал за нас иной выкуп. Есть только один драгоценный выкуп, и он уже дан, однажды и навсегда.

О, Господи Милосердный, укрепи нас, чтобы удержались в свободе, которую Ты нам даровал.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Во время христоборных царей Диоклетиана и зятя его Максимиана в Анатолии жила преклонная чета — Дорофей и Евсевия. Они были боголюбивыми христианами, богатыми, но бездетными. Непрестанной молитвой испросили у Бога одно чадо, эту святую Неделю. С детства Неделя посвятила себя Богу, воздерживаясь от всего, что творят разнузданные дети. Когда подросла, стала красивой телом и душой, появилось много женихов, но она им всем отказала, говоря, что обручила себя Христу Господу и что не желает ничего кроме, как умереть девицей. Один из «обиженных» женихов донёс на неё и её родителей императору Диоклетиану, что они — христиане. Царь приказал мучить родителей Недели и после мучений сослал их в город Милитину, где они в муках за Христа скончались. Святую Неделю всё-таки послал Диоклетиан к Максимиану на суд. Неделя перед Максимианом подтвердила свою веру во Христа, а тот велел положить её на землю и бить воловьими жилами. Потом он передал её воеводам, сначала Илариону, а после смерти этого — Аполлонию. Мучили Неделю зверски разными доступными способами, но всё было напрасно. Когда Святая лежала в темнице вся израненная, явился ей Христос Господь, исцелил её и сказал: «Не бойся мучений, Моя благодать с тобою». И, действительно, благодать Христова спасла эту Мученицу и от огня, и от зверей, в то время как безбожные судьи намеревались уничтожить её. Видя чудесное спасение Недели от страшных истязаний, многие язычники поверили во Христа, но все тут же были усечены. Сказала Святая Аполлонию: «Никаким способом не сможешь отвратить меня от веры моей. Бросишь ли меня в огонь — имею пример Трёх отроков; бросишь ли меня на растерзание зверям — имею пример Даниила, бросишь ли меня в море — имею пример Ионы-пророка; предашь ли меня мечу — вспомню Иоанна Предтечу. Для меня жизнь — умереть за Христа». Тогда велел Аполлоний усечь её мечом. Неделя встала на колени и подняла руки к небу с молитвой Богу, чтобы помиловал Бог всех тех, кто будет славить её поминанием, и чтобы упокоил её душу вместе с родителями. Завершив молитву, она предала душу свою Богу до того, как меч опустился на её шею. Честно пострадала и переселилась в вечную радость в 303 году в Никомидии.