Николай Сербский - Охридский пролог

Рождён в селе Клицос в Епире. После смерти своих родителей пошёл Киприан на Святую Гору Афон, там принял монашество и предался подвигу в одной келии около Кутлумушского монастыря. Прикладывал труд к труду и подвиг к подвигу, пока не стал знаменитым и почитаемым на Святой Горе Афон. Но он не был собой доволен. Мучил его помысл, что не может спастись иначе, как через мученичество за Христа. Потому оставил Святую Афонскую Гору и пошёл в Солунь, вышел перед Солунским пашой и призвал его отбросить ложную веру Мухаммедову и принять истинную веру Христову. Паша велел его побить и прогнать прочь. Недовольный таким малым страданием за Христа, Киприан отправился в Царьград и подал великому визирю написанную им хартию, в которой изложил ложь Мухаммеда и истинность Христа Господа. Разгневанный визирь послал его к шейх-уль-исламу, а тот, опасаясь того, что Киприан имел ему сказать, велел отсечь ему голову. Киприан был рад больше меры и пошёл к месту казни, как на свадьбу. И так пострадал за Христа этот Божий человек 5 июля, осуществив своё горячее желание.

Полюбив Христа с детства жаркой любовью, Лампад удалился в пустыню около Иринойоля, где предался подвигу. Поскольку преодолел все страсти и телесные желания, душа его была осияна небесным светом и несказанным спокойствием не от мира сего. Был чудотворцем и при жизни, и после смерти. Подвизался, вероятно, в X столетии.

На Афонской Горе Лавра сияет,

Обитель чудесная Афанасия,

Тысячу лет канат вниз опускают —

В хлебе и духе нужды здесь не знают.

Здесь полнота в духе и хлебе,

И в Божьих видениях, словно на небе.

В книгах старинных написано так:

Экономисса о лавре заботится,

Любви постоянно даёт она знак —

В порядке и мире всё водится.

Кто же державы Афонской Глава?

Экономисса, кто же Она?

Тут удивиться приходится:

Экономисса ведь — Богородица!

Это Она Православия стержень!

Мир и порядок Она только держит!

Сама Пречистая Дева Мария

Печётся о Лавре, об Ивере дивном,

И Хилендар Она охраняет,

И Рýсик Она обороняет,

Зогрáф, Каракáл и Пантократор,

И Филофей — святыни знатные.

Это оплот Её подданных граждан,

Любви Её иноки пламенно жаждут.

РАССУЖДЕНИЕ . Как Моисей ударом палки извёл воду из камня? Как это Бог подал манну с неба и накормил в пустыне народ израильский? Так спрашивают те, которые имеют смутное понимание мощи Бога Всемогущего. И ещё удивляются, почему такие чудеса не повторяются, чтобы весь народ поверил в Бога? Но израильтяне видели очами безчисленные чудеса Божии, но всё-таки не поверили. Между тем, Бог повторяет старые великие чудеса (Божии) там, где это потребно. Когда однажды настал голод в Лавре Афанасиевой, то разошлась братия кто куда. Опечаленный Афанасий отправился искать другое место и встретил Женщину. «Куда это ты?» — спросила его Она на дороге. «Кто ты?» — спросил удивлённый Афанасий, видя жену на Святой Афонской Горе, куда доступ женщинам запрещён. «Я Мать Господа твоего». — «Боюсь Тебе поверить, — сказал Афанасий, — ведь и демон может обратиться в Ангела светлого. Чем ты покажешь истинность Твоих слов?» Тогда ему сказала Пресвятая Богородица: «Ударь этот камень своим посохом и поймёшь, Кто с тобой говорит. Знай, что Я навсегда останусь Экономиссой твоей лавры». Афанасий ударил посохом о камень: в тот момент скала затрещала и разошлась, как от удара громом, и пробился водный ключ из расщелины в скале. Устрашённый, Афанасий оборотился, чтобы поклониться Святой Пречистой, но Она уже исчезла. Он вернулся в свою Лавру, и к ещё большему своему удивлению нашёл все амбары свои полными жита. Вот и возобновление чудес, которыми подтверждаются старые чудеса и которыми верные укрепляются в вере.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю чудесный переход народа израильского через Чёрмное море ( Исх. 14) и то:

Как Моисей махнул жезлом, по заповеди Божией и море расступилось, и народ Божий прошёл сухим по дну морскому.

Как мисирцы бросились в погоню тем же путём за Израилем, но Моисей махнул жезлом, и море соединилось.

Как меня это учит тому, что Бог может всё, что хочет, и что верного слугу Он спасает от самой большой опасности, а неверного казнит.

БЕСЕДА о трезвенности ума.

Тѣ́мже‚ возлю́бленнїи‚ препоѧ́савше чре́сла помышле́нїѧ ва́шегѡ‚ трезвѧ́щесѧ‚ соверше́ннѣ ѹ҆пова́йте на приноси́мꙋю ва́мъ блгⷣть ѿкрове́нїемъ і҆и҃съ хрⷵто́вымъ.( 1Пет. 1:13)

Ум, братья, вождь души и её светильник. Бог дал животным только душу и не дал им свободу, но руководит их Своим умом. Человеку Бог дал и душу, и ум. И с умом — свободу. Ум и свобода неразлучны. Отсюда пусты утверждения неких философов о том, что человек, имея ум, не имеет свободы. Ведь ясно из повседневного опыта, что свобода есть неразлучный спутник ума. Но так как человек не имеет совершенного ума, то он не имеет и совершенной свободы, и всё-таки находится под руководством Божиим. Только Бог имеет совершенный ум и совершенную свободу, мы же всё-таки — только подобие ума и свободы Божией. Мы имеем довольно ума для того, чтобы познать волю Божию. Когда ум потеряет самодержавную руководящую мощь над душой, тогда у души наступает многоначалие, которое означает замешательство, хаос и погибель. Что означают апостольские слова «препоясать чресла ума вашего, бодрствуя?» Значит: не давать уму своему фантазировать, но сосредоточить его на размышлении о Законе Божием. Ещё значит: не давать уму своему злоупотреблять богоданной ему свободой для падения души в рабство тела, мира и диавола, но приковать его ко Христу, как ко кресту, чтобы душа воскресла во Христе. И ещё значит: оградить ум свой от всех самовольных мечтаний, которые его опьяняют и бросают в плен диавола, и держать его строго в тисках сердца своего, где бы молитвой трезвился и плачем очищался. Также значит: упражнять ум, чтобы не злоупотреблять свободой своей для хуления Бога Живого и Милостивого и для умертвления души страстями.

О, Господи Иисусе, Ум Божий и Премудрость Божия, помоги нам запрячь ум свой, чтобы мыслил только о Тебе и о Твоём, так чтобы трезво вёл душу ко спасению.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Родом из Мисира и ученик св. Антония. После смерти своего великого учителя св. Сисой поселился на пустынной горе, на которой ранее подвизался Антоний и прозванной Антониева гора. Тяжёлым трудом над самим собой так укротил себя, что стал кроток и незлобив, как ягнёнок. За это Бог дал ему великую благодать, так что Сисой мог исцелять больных, изгонять нечистых духов и мёртвых воскрешать. Шестьдесят лет подвизался он в пустыне и был как источник живой мудрости для всех монахов и мирян, приходящих к нему за советом. Перед смертью засияло его лицо, как солнце. Окружавшие его монахи удивлялись такому явлению. А когда Святой испустил свой дух, то вся келия наполнилась дивным благоуханием. Упокоился в глубокой старости в 429 году. Св. Сисой учил монахов: «Какое бы искушение ни случилось с человеком, всегда должно предаваться воле Божией и признавать, что все искушения происходят по его грехам. Если же что-то хорошее происходит, то нужно говорить, что произошло это по Промыслу Божию». Монах спросил Сисоя: «Чем могу угодить Богу и спастись?». Преподобный ответил: «Если желаешь угодить Богу, уйди из мира, отделись от земли, оставь материальное, приступи к Творцу, соединись с Богом в молитве и плаче и найдёшь покой в этом веке и в том». Монах спросил Сисоя: «Как достичь смирения?» Преподобный ответил: «Когда кто-либо научится признавать всякого человека лучше себя, тогда он достигает смирения». Амон жаловался Сисою, что не может запомнить прочитанные мудрые изречения, чтобы их повторять в разговоре с людьми. Преподобный ему ответил: «Этого и не нужно. Надо приобрести чистоту ума и говорить из той чистоты, положившись на Бога».