Николай Сербский - Охридский пролог

Этот устав даёт Апостол не только как учитель, но как Пророк. Время показало, что сущетвуют, в основном, два типа пастырей: одни, которые руководились, возглавляя Церковь, своими страстями: гордостью, сребролюбием, властолюбием, и другие, которые руководились страхом Божиим, усердием и примерной службой. От тех первых Церковь страдала, но не пропала, в то время как они пропали. А от других Церковь росла, преуспевала и блистала в свете. Те были волками, а эти пастырями. Те были неприятелями и людям, и Богу, а эти были приятелями и людям, и Богу. Пастыреначальник Христос потребует отчёт и с тех, и с других о каждой овце, т. е. о всякой человеческой душе и заплатит праведно каждому по заслугам.

Гордость, сребролюбие и властолюбие так называемых пастырей, будут награждены огнём вечным, а страх Божий, усердие и служба правых пастырей будут награждены радостью вечной.

О, Господи Иисусе, Пастыреначальниче, помоги пастырям стада Твоего словесного исполнить до конца заповедь Твоего святого Апостола.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Память этой Святой празднуется 16 сентября, когда и пострадала. Но в этот день вспоминается чудо от её честных мощей, проявленное во время V Вселенского Собора в Халкидоне. Тот Собор был созван во время царя Маркиана и Пульхерии в 451 году после смерти царя Феодосия Младшего. Поводом для созыва собора стала ересь Диоскора, патриарха Александрийского, и Евтихия, архимандрита Цареградского, которые распространили ложное учение о том, что у Христа Господа не было двух природ, Божественной и человеческой, но только одна Божественная. На этом Соборе заметную роль сыграли Анатолий, патриарх Цареградский, и Иувеналий патриарх Иерусалимский. Прения и доводы обеих сторон не могли привести к определённому решению, и патриарх Анатолий предложил, чтобы с двух сторон, православными и еретиками, было написано своё вероисповедание, которые положили бы в ковчег с мощами св. Евфимии. С этим все согласились. Два вероисповедания были написаны и положены на груди Великомученицы, ковчег был закрыт и запечатан царской печатью, ещё была поставлена стража. Тогда все провели три дня в посте и молитве. На четвёртый день открыли и увидели православное вероисповедание в правой руке Святой, а еретическое под её ногами. Так спор Божией силой разрешился в пользу Православия. Во время царя Ираклия мощи св. Евфимии были перенесены из Халкидона в Царьград в церковь её имени около ипподрома. Иконоборный царь Лев Исаврянин приказал бросить её мощи в море, но чудесным образом ковчег был перенесён на остров Лимнос и положен в церкви св. мц. Гликерии. Только во время царицы Ирины ковчег с мощами снова был возвращён в Царьград на старое место. Из этих мощей временами текла кровь, которая помогала больным и страждущим.

Великая княгиня русская, до крещения носившая имя Ольга, жена князя Игоря. Крещена в Царьграде патриархом Полиевктом. Великая ревнительница веры Православной в России. Упокоилась в 969 году.

Родом из Елбасана. Был женат и имел детей. Обольщённый турками, принял ислам и насильно перевёл детей своих в ислам, кроме одного сына, который убежал на Святую Гору Афон и постригся в монахи. Никодим пошёл на Святую Афонскую Гору, чтобы забрать сына, но Святая Гора оказала на него такое влияние, что он покаялся и вернулся в веру Христову, приняв монашество. Три года оплакивал своё отступничество, но решил, наконец, вернуться в Албанию, чтобы исправить свой грех там, где его совершил. Пошёл и объявил туркам о том, что он христианин, и был усечён 11 июля 1722 года. Его чудотворные мощи и сегодня лежат целы и целебны.

Родом из Вриула в Малой Азии. В 17 лет насильно был отуречен, имел подобную судьбу, как Никодим. Когда как турок пришёл к своей матери, то она воскликнула: «Уходи от меня, такого тебя знать не хочу. Я тебя родила христианином, а не турком». Он горько покаялся, пошёл на Святую Афонскую Гору и там в скиту Св. Анны принял монашество. Решил погибнуть за Христа и тем искупить свой грех. Он отправился во Вриул, где и пострадал. Усечён за Христа турками в месте своего рождения 11 июля 1820 года, в 21 год.

Любит Господь покаянных,

Он за них-то и пострадал.

Кто на пир из нас станет званым?

Всех Господь со Креста приглашал!

Была покаянницей Ольга —

Крещеньем она родилась,

Русским от тьмы даровала свободу

И вера Крестом на Руси разожглась!

А Никодим Елбасанец,

Отступником став Христа,

В покаянии Бога прославил,

Кровью смыв смерть от греха.

Нектарий из Азии Малой,

Быв незрелым ещё умом,

Отуречился, в знании слабый —

В покаянии став со Христом.

Он потоком слёзным умылся,

А в тоске только к Богу стремился,

И, решив за Христа пострадать,

Пред судьёй стал ислам попирать.

Посекли его за Христа —

Так сияет слава Креста!

Любит Господь покаянных,

Он за них-то и пострадал.

Кто на пир из нас станет званым?

Всех Господь со Креста приглашал.

Званых много, но избранных мало,

Полны истины эти слова.

Покаянию избранных слава! —

Так сияет слава Креста.

РАССУЖДЕНИЕ . Несчастье является тяжёлым ударом, если приходит внезапно. Но тот, кто ожидает удар и наперёд вооружается против него, разве может быть застигнут врасплох? Король Карл Великий заповедовал, было, своим сыновьям обучиться какому-нибудь ремеслу, а дочерей принудил научиться прясть, чтобы имели возможность зарабатывать на пропитание, если придёт несчастье. Прославленный Велизар, великий воевода-победитель, был завистниками оклеветан перед царём и на основании клеветы ослеплён, а имение его было отобрано. Слепой Велизар сидел перед воротами Рима и просил милостыню, говоря мимо идущим: «Уделите Велизару, которого счастье высоко воздвигло, а зависть низвергла и лишила очей!» «Не определено ли человеку время на земле, и дни его — не то же ли, что дни наёмника?» — говорит праведный Иов. (7:1). Требуется поэтому быть бдительным и готовым ко всему, что может произойти. А что с человеком только не случается? И ещё: во всяком страдании иметь надо надежду на Бога. Праведный Иов на свалке истекая гноем воскликнул: «Вот, Он убивает меня; но я буду надеяться» ( Иов. 13:15)!

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю чудесное просветление мира Моисея ( Исх. 34) и то:

Как у Моисея после разговора с Богом на Синае лицо излучает свет.

Как народ видит и не смеет приступить к Моисею, так что он скрыл своё лицо под покрывалом.