Николай Сербский - Охридский пролог

О, братья мои, как судьбоносны и страшны эти апостольские слова для грешников!

О, Господи Иисусе, Праведный и Милостивый, помилуй нас.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Во время злочестивого императора Ликиния, который владел восточной частью царства Византийского, было великое гонение на христиан. В Никополе армянском явился царскому наместнику Лисию св. Леонтий с ещё несколькими приятелями своими и сказал ему о том, что они христиане. «А где ваш Христос? — спросил Лисий. — Не распят ли Он и не умер ли?» На то св. Леонтий ему ответил: «Если знаешь о том, что наш Христос умер, то знай и то, что Он воскрес из мёртвых и вознёсся на небо». После долгих прений о вере Лисий их бил и бросил в темницу, где им не давали ни еды, ни питья. Благородная христианка Власиана приносила им воду и давала через окно темницы, и ангел Божий явился им в темнице, чтобы их утешить и укрепить. Когда начался суд, то предстали перед Лисием и два тюремщика, как обращённые христиане, и ещё многие другие, всего числом 45. Судья осудил их всех на смерть, но так, чтобы им сначала топором отрубили руки, потом ноги, а потом бросили в огонь. Та мученическая казнь была исполнена, и души святых Мучеников отлетели к Господу своему на вечную жизнь. Честно пострадали и Царство унаследовали в 319 году.

Основатель и отец монашества в России. Рождён в городке Любече около Чернигова и рано оставил свой дом, отправившись на Святую Гору Афон, где принял монашество и подвизался в монастыре Есфигмен. Через некое небесное явление игумен направил его в Россию основать там монашество. Антоний избрал пещеру недалеко от Киева. Когда около него собрались жители монашеского образа, тогда он поставил им игуменом Феодосия, а сам остался в пещере как безмолвник. Божиим благословением монастырь разросся и стал матерью русского монашества. Антоний претерпел много злобы от людей и демона, но он всё победил своей кротостью. Имел великий дар прозорливости и исцеления больных. Преставился Господу в 1073 году в 90 лет, оставив свой духовный рассадник, чтобы через века приносил добрые плоды православному народу в России.

Во время страдания Господа Иисуса за род людской находился в отряде римского войска в Иерусалиме один грузин — Елиоз из города Мцхета. Мать его слышала о Христе и в сердце своём верила в Него. Отправляя сына с войском в Палестину, советовала не делать ничего против Христа. Когда Господа прибивали гвоздями ко Кресту, то стук молотка с Голгофы дошёл до слуха Елиозовой матери в городе Мцхета. Услышав тот звук, она воскликнула: «Тяжело мне, что не умерла раньше, смерть бы меня избавила от этого страшного звука». И сказав так, упала замертво. Елиоз тогда находился под Крестом и с другими воинами бросил жребий для ризы Господней. Риза досталась ему, он принёс её в Мцхету и подарил своей сестре Сидонии. Она же, услышав о смерти Господа и о том, что её брат был участником невинного кровопролития, упала замертво с хитоном Господним, держа крепко его в своих руках, так что никто не мог его вытащить, но были вынуждены похоронить её с хитоном. Из её гроба вырос кедр, из которого сочилось целебное миро. Со временем кедр упал, и место было забыто. Св. Нина нашла то место после молитвы, благодаря огненному столпу над ним. А крещёный царь Мириан поставил тут церковь Свв. Апостолам. В 1625 году шах Аббас взял ту ризу и послал в Москву в дар царю Михаилу Фёдоровичу и патриарху Филарету. Риза была положена в Успенском Соборе в Москве.

Сетовала мать, не жалея слёз:

«Свет очей моих, сын мой Елиоз!

Вот идёшь ты в царское войско

К праотцам моим для геройства.

А в земле той Царь появился,

Божий Сын для нас воплотился,

Это Бог Христос долгожданный,

Спас, Пророками нам предсказáнный.

Весть о Нём до нас долетела,

Он творит чудесное дело,

О неслыханном Он говорит,

Царство Божие людям сулит.

В Грузию весть к нам долетает,

Ангелы в радости весть посылают,

Но радость та мраком покрыта —

Завистью злобной еврейского быта.

Спасителя мыслит она погубить,

Клятвою новой народ притеснить.

Но, сынок мой, очей моих свет,

Не входи ты в тот злобный совет,

Не участвуй в смерти Христа!»

Время шло за чредою чреда…

Вдруг услышала мать на молитве

Со Креста звуков молота ритмы.

Мать воскликнула, как от ожога:

«Вах, нет смерти мне очень уж долго!

Вах, нет мочи от звуков мне жутких,

Спаса смерти доносятся стуки!

Вот проклятье еврейского рода!

Вах мне, сын мой с этим народом!

Вах, мой сын, свет очей Елиоз!

Что ж моих ты не видишь слёз?

Что ж меня ты, сынок, не послушал?

Что ж запрет, Елиоз, ты нарушил?

В смерть вошёл ты Бога Христа!

Вах, мне, матери, боль со Креста!»

Так воскликнула бедная мать,

Пала наземь, чтоб душу отдать.

РАССУЖДЕНИЕ . Мысль о смерти подобна холодному ливню, который гасит пожар страстей. Псалмопевец говорит, что когда богатый и православный человек умирает, то ничего не сможет унести с собой, и слава его не пойдёт с ним. Как не постыдится, когда видим то, что и неверные иногда лучше понимают земное ничтожество, чем некоторые наши христиане? Когда умер халиф Саладин, то по его завещанию шёл перед гробом глашатай с копьём в руках, а на копье была царская рубаха. Глашатай кричал: «Великий Саладин, который завоевал Азию и от которого трепетали многие державы, который побеждал царей, от всей своей славы и от всех своих подданных не берёт ничего, кроме этой бедной рубахи».

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю чудесное явление Бога Моисею на Синае ( Исх. 19) и то:

Как Моисей взошёл на Гору Синай и вступил во мрак, в котором был Бог.

Как светлость Божия так велика, что перед ней вся природа и её светлость становится мраком.

Как сердце человеческое, словно Гора Синай: во мраке сердца встречается Бог с человеком.

БЕСЕДА о должности пастырей духовных.

Паси́те єже въ ва́съ ста́до бж҃їе‚ посѣща́юще не нꙋ́ждею‚ но во́лею и҆ по бз҃ѣ‚ нижѐ непра́ведными прибы́тки‚ но ѹ҆се́рднѡ‚ ни ꙗкѡ ѡ҆блада́юще при́чтꙋ‚ но ѡбрази бывайте стадꙋ…( 1Пет. 5:2–3)

Вот устав пастырям стада Христова! И несколько слов св. Апостола Петра изобличили три страшных страсти, которые из пастырей делают волков: страсть гордости (не принуждённо), страсть сребролюбия (не для гнусной корысти) и страсть властолюбия (не господствуя).

Этим опасным страстям Апостол противопоставляет три добродетели, которые должны украшать священника Божиего: страх Божий (богоугодно), усердие (охотно) и службу (подавая пример стаду).