Николай Сербский - Охридский пролог

Дочь цареградского вельможи Антигона и сродница царя Феодосия Великого. Со своей рано овдовевшей матерью переселилась в Мисир и тут они вместе обходили монастыри, давая пожертвования и молясь Богу. Семилетняя Евпраксия по своему горячему желанию приняла монашество в одном женском монастыре. Как подрастала, так накладывала на себя всё более тяжёлые подвиги. Один раз постилась 40 дней. Упокоилась в 413 году в свои 30 лет. Имела великую благодать Божию и исцеляла тяжело больных.

Этот Собор был в Царьграде во время царя Юстиниана Великого в 533 году. На этом Соборе были осуждены все как монофизитские ереси, так и еретические писания Феодора Монсуетского, Феодорита Кирскогои Оригена (учение против воскресения мёртвых).

Евпраксия, младая девица,

Христа ради стала поститься,

Была царского рода и знатного,

Но душа была Богом лишь занята.

И все почести прочь она сбросила,

Словно тяжкое бремя несносное.

День и ночь перед Богом молилась,

Постным бдением к Свету стремилась,

И услышал послушницу Бог,

Плач её не услышать не мог.

Все молитвы в слезах омывались,

Силой духа они наполнялись.

Ей дары Бог чудесные дал,

Исцелялись от них стар и мал,

Разбегались от них бесы прочь,

Всем дары те старались помочь.

Евпраксия пред Богом предстала

В чистоте и терпении славном,

В Царстве Бога она обрелась

И в небесных покоях нашлась.

Дом небесный стал ей родным,

Её принял к себе Бога Сын.

РАССУЖДЕНИЕ . «Как то, что девство лучше брака, так и первый брак лучше, чем второй», — так писал свт. Иоанн Златоуст молодой вдове упокоившегося царского родственника Тирасия, советуя ей не вступать в другой брак. Первый брак Церковь благословляет с радостью, а другой с печалью. Евпраксия-старшая, мать святой Евпраксии и родственница царя Феодосия Великого, осталась в молодости вдовой после смерти мужа её Антигона, с которым прожила в телесной связи только 2 года и 3 месяца, а ещё один год, по согласию, как брат и сестра. Царь и царица советовали ей вступить в брак с другим вельможей, но она не хотела слышать об этом и, взяв свою дочь, убежала в Мисир. А что говорить о св. Олимпиаде и св. Евпраксии-младшей? Как и св. Макрина, так и эти были только обручены как девицы, а когда их обручники умерли, то они считали себя вдовами и не хотели допустить мысли о том, чтобы вступить в брак. Какая чистота сердец! Какая верность одному обручнику! Какой страх перед Богом! Какая ясная вера в будущую жизнь, в которой обручница надеется видеть своего обручника!

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю, как Иисус Навин чудесно останавливает солнце и месяц ( Нав. 10) и:

Как Иисус Навин, для того чтобы завершить победу над гаваонитянинами, повелевает солнцу и луне прекратить движение.

Как Бог услышал голос праведного человека и силой Своей остановил движение солнца и луны.

Как Бог и сотворил природу, чтобы служила человеку, и как Бог действует по воле праведника.

БЕСЕДА о рабах, которые проповедуют свободу.

Свобо́дꙋ имъ ѡ҆бѣщава́юще‚ са́ми рабѝ сꙋ́ще тле́нїѧ: имже бо кто̀ побѣжде́нъ быва́етъ‚ семꙋ̀ и҆ рабо́тенъ єсть.( 2Пет. 2:19)

Всё ещё говорит Апостол о нечистых, безобразных и самовольных, напоминая верным, чтобы береглись их высокопарных и лживых слов. Сначала он говорил, что они хулят Бога и славу Его, потом сказал, что прельщают нечистыми телесными желаниями, а сейчас говорит, что они обещают свободу, то есть обещают то, чего они сами не имеют, так как подвластны скверным страстям, т. е. они рабы страстей, покорные рабы самых грозных тиранов в этом мире.

О, братья мои, как созвучны с нашим временем апостольские эти слова, написанные почти 2000 лет назад! Посмотрите, как с пеной у рта многие говорят о свободе, сами той свободы не имея! Послушайте крики отчаянных рабов страстей и порока, как, обманутые сами, они обманывают, а ослеплённые, проповедуют свет! Страсти — это сеть, сплетённая диаволом для уловления людей. Ухваченные той сетью люди называют других рабами, а себя свободными на смех диаволу, который молча подтаскивает сеть к своему берегу. Свою немощь они называют богатством, а чужое богатство они называют нищетой, так же как безумный называет целый мир сумасшедшим, а себя умным.

О, братья, берегитесь таких отчаянных, которые называют себя вестниками свободы, в то время как денно и нощно служат господину своему диаволу. Так, они, будучи порабощёнными сами, называют других несвободными. И службу Богу и ближним по любви они называют рабством, в то время как службу диаволу называют свободой. Это противники Богу и людям, как и сам диавол — противник Богу и людям. Когда кто-то говорит вам о свободе, то испытайте сначала хорошо, не является ли он рабом какой-нибудь страсти или порока. По нечистоте жизни, по безобразию или по самоволию познаются все учителя ложной свободы. Так вам напоминает Апостол.

О, Господи, Единый Дародавче истинной свободы, сохрани нас от сетей всех Твоих и наших противников.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Священник Никомидийский. Во время императора Максимиана он был среди 20 000 Мучеников, которых кесарь осудил быть сожжёнными вместе в церкви (28 декабря). Ермолай неким образом избежал такой смерти с другими двумя священниками, Ермиппом и Ермократом. Ермолай крестил св. Пантелеймона, с которым был выведен на суд, мучен и, наконец, усечён мечом. С ним пострадали Ермипп и Ермократ, и все были увенчаны венцом победы и славы в Царстве Христовом. Честно пострадали около 304 года.

Рождена в Риме от родителей-христиан и с детства научена вере Христовой. Св. Параскева с великим усердием старалась исполнить все заповеди Божии. Веруя твёрдо и живя по своей вере, она направляла и других на путь благочестивой жизни с помощью правой веры. Когда её родители умерли, Параскева раздала своё имение бедным, а сама приняла монашество. Как монахиня, она ещё с большим жаром ревности проповедовала веру Христову, не таясь ни от кого, несмотря на то, что в то время вера Христова была кроваво гонима римскими властями. Злобные иудеи первые пожаловались на св. Параскеву за проповедь запрещённой веры. И она была выведена на суд перед императором Антонином. Все его ласки не помогли нисколько поколебать веру в этой послушнице Божией. Тогда её поставили на сильные муки: одели ей на голову раскалённый шлем и бросили в котёл с кипящими маслом и смолой, но Господь её чудесно спас. Параскева, избавившись от мучений, удалилась из Рима и пошла из города в город обращать языческие народы в веру истинную. Ещё в двух городах её выводили на суд перед князьями и судьями. Во время истязаний, которые она терпела ради Господа, творила чудеса великие силой Божией, быстро оправлялась от мук и ран. Язычники, как всегда, приписывали ей чудеса магии, а её скорое выздоровление — силе и милости их богов. Сказала однажды св. Параскева князю-мучителю: «Не твои боги, князь, исцелили меня, но Христос мой, Бог Истинный» Наконец, князь Тарасий усёк её мечом. Так славно завершила свою плодотворную жизнь эта Святая. Её мощи позднее были перенесены в Царьград. Честно пострадала за Христа во II веке.