Николай Сербский - Охридский пролог

Когда император Декий владел Вавилоном, то схватил Полихрония с тремя пресвитерами, двумя диаконами и двумя крещёными князьями — Авдоном и Сеннисом. Полихроний не хотел отвечать кесарю и всё время молчал, а св. Пармений-пресвитер отвечал за всех. Епископа Полихрония били и он испустил дух, а пресвитеров и диаконов отвели в Персию, в город Кордуву, где и посекли их мечами. А князей Авдона и Сенниса кесарь увёл с собой в Рим и там их сначала бросил зверям, а после погубил мечом. Все честно пострадали в 251 года.

Тайный христианин. Был послан императором Юлианом-отступником убивать христиан, но он их не убивал, а помогал скрываться. Юлиан бросил его в темницу в Царьграде. Когда погиб злой царь, Иоанн предался подвигу, живя в чистоте и святости. Упокоился мирно в старости. После смерти являлся некоторым, чтобы помочь. Молитвы к нему помогают находить воров.

Мощи её лежат в монастыре Крушедол (житие 12 декабря).

Языческий владыка,

Император Декий

В ярости гнев проливает,

Полихрония он пытает,

Ответа его ожидает:

— Почему закон попираешь,

Царской воли не почитаешь,

Римским богам не внимаешь?

Уста крепко сомкнул святитель,

Спокойно и твёрдо молчит он.

А царь Декий опять за своё:

— Ты немой? Где почтенье моё?

— Нет, отец наш не нем, —

Пармений изрёк,

— Только бисера свиньям он не даёт,

И святыню псам не бросает,

В чистоте он уста сохраняет.

В Декии вспыхнула лютая ярость,

Язык повелел он отрезать за святость,

Языка лишился Пармений,

Но вернул ему Бог разговора уменье.

Так Господь защищает святителей,

За веру и правду ревнителей.

РАССУЖДЕНИЕ . Нужно различать грешника и покаявшегося. Если ты взял на себя ответственность изобличить грешника, то будь осторожен, чтобы не оскорбить покаявшегося. Как покаявшийся грешник мил Богу, мы видим из притчи о блудном сыне. Пусть же и тебе будет мил тот, кто уже стал мил Богу. Случилось однажды, что один монах впал в грех и был изгнан из монастыря. Тот монах пошёл к св. Антонию, исповедал свой грех, покаялся и остался у св. Антония на некоторое время. Вот св. Антоний снова послал его в монастырь, но его там не приняли опять прогнали. Пришёл покаявшийся к Антонию и тот отправил монаха назад в монастырь с таким поучением монастырским отцам: «Одна ладья претерпела крушение и потеряла весь товар, с великими трудностями ладья достигла берега, а вы хотите потопить и то, что осталось от крушения!» Услышав такую мудрость, отцы с радостью приняли покаявшегося брата в монастырь.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю чудесную победу Гедеонову над мадианитянами ( Суд. 7) и то:

Как Гедеон собрал 32 000 воинов и пошёл на мадианитян.

Как Бог повелел ему уменьшить то число, чтобы израильтяне не хвалились тем, что они победили, но Бог.

Как Гедеон отобрал только 300 воинов и победил мадианитян, которые были многочисленны, как саранча.

БЕСЕДА о наступлении Страшного Дня Господня.

Прїи́детъ же де́нь гдⷵень ꙗкѡ та́ть въ нощѝ, въ ѻньже небеса̀ ѹбѡ съ шꙋ́момъ ми́мѡ идꙋтъ, стїхі̑ и же сжиг а́ ємы разор ѧ́ тс ѧ, земл ѧ̀ же и ҆ ꙗже на н е́ й дѣла̀ сгор ѧ́ тъ .( 2Пет. 3:10)

Страшен день Господень, как несказанно страшен! Страшен по своей неотступной правде и по своей внезапности. Сам Господь заповедовал быть бдительными, ведь не знаем ни дня, ни часа (см. Мф. 25:13), а апостол, который своими ушами слышал те слова, только повторяет их. Тот, кто опасается воров, караулит целую ночь и каждый час, чтобы вор не был упущен. Тот, кто опасается дня Господня, караулит всякую ночь и час, чтобы день тот не схватил его внезапно во грехе. Конечно, мы уже привыкли к тому, что праведное обращение колеса времени отсчитывает дни и ночи, так давайте же не пропустим приближение того дня, который ослепит все дни, остановит колесо времени и поломает тонкие спицы колеса. Так же, как солнце, открыв своё лицо огненное, затмевает свет миллиона восковых свечей и топит их воск, так и день Господень. Страшен, страшен день Господень! Когда тот день откроет своё огненное лицо над свечками нынешних дней, то они погаснут и потемнеют, небеса с шумом прейдут, те небеса, которые отсчитывают обычные теперешние дни, а стихии, разогревшись, разрушатся, распадутся материальные стихии: земля, вода, воздух и огонь. Их не будет. Всё земное наше существование исчезнет, и сгорят дела земные. Их не будет. Всё будет новое. Все наши дела сгорят: если Бог не жалеет своих дел, то пожалеет ли наши? Не будет Бог искать наших дел, но только делателей. Все делатели явятся Ему на Суд, а дела их будут сожжены. И всё будет новое. Кто-то будет осуждён, а кто-то награждён вечностью. Страшен, братья, воистину страшен день Господний! Страшен из-за внезапности своей и неумолимой правды Божией.

О, Господи Праведный, сделай нас трезвенными и бдительными! Вели ангелам Твоим святым, чтобы нас держали в трезвенности и бдении, чтобы грех нас не опьянил и не услышал.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Рождён в Каппадокии от благочестивых родителей Василия и Евдокии. Во время царя Феофила (829–841 гг.) Евдоким служил офицером в войске, но и там он старался жить по евангельским заповедям. Хранил свою непорочную чистоту, даже избегая говорить с какой-либо женщиной, кроме своей матери; был милосерден к бедным, внимателен при чтении священных книг и ещё более внимателен при молитве Богу. Избегал суетных забав и празднословия. «Среди мятежа и светской суеты был как лилия среди терния и как золото средь огня». За эти необычные добродетели царь поставил его воеводой в Каппадокии. На том высоком положении Евдоким старался быть праведным перед Богом и перед людьми. Но по Промыслу Божию скончался рано, в 33 года. Его мощи оказались целебными. Один сумасшедший человек дотронулся до его гроба и выздоровел; и один парализованный ребёнок исцелился от прикосновения. Через 18 месяцев мать открыла гроб и обнаружила тело сына как живое, без признаков тления. И дивный запах исходил от тела Святого. Мощи его позже были перенесены в Царьград и похоронены в новой церкви Пресвятой Богородицы, которую построили родители этого праведного человека.

Из Кесарии Каппадокийской. Имела спор со своим соседом об имении. Сосед пошёл в суд и объявил о том, что Иулита христианка, в то время это означало быть вне закона и его защиты. Святая Иулита была готова отказаться от своего имения, но не от своей веры, но злобные язычники не оставили её в покое, мучили и, наконец, сожгли на костре в 304 или 305 году. И так эта последовательница Христова пожертвовала и имением и телом ради вечного спасения души.