Николай Сербский - Охридский пролог

Господь Вышний нам изрёк,

Что из сердца Девы Чистой

Образуется поток

Животвотворный и лучистый.

О, Источник Живоносный!

Свет во тьме наш Богоносный!

Тот поток Христом зовут,

Его жаждущие пьют,

Умываются слепые,

Исцеляются больные.

О, Источник Живоносный!

Свет во тьме наш Богоносный!

Течёт питьё из вечности,

Засуха им лечится,

Исцеляются Христом,

В радости живут потом.

О, Источник Живоносный!

Свет во тьме наш Богоносный!

Славься же, Пречистая,

Мать Христа Лучистая!

Тебе слава, Богомати,

Ты — Источник благодати!

О, Источник Живоносный!

Свет во тьме наш Богоносный!

РАССУЖДЕНИЕ . Многому, очень многому может всякий научиться, вникая в жизнь Пречистой Девы Богородицы. Но упомяну только две вещи. Она имела обычай часто ходить на Голгофу, на гору Елеонскую, в сад Гефсиманский и в другие места, известные по событиям, связанным с Сыном Её. В каждом из них, а особенно на Голгофе, она коленопреклонённо молилась Богу. Этим она подала пример, побуждающий верных, посещать святые места из любви к Тому, Кто освятил их Своим присутствием, страданием и славой Своей. Другое — это то, что мы осознаём, как Она в молитве Своей об скором исходе с этого света просила, чтобы Её душа при разлучении с телом не видела князя тьмы и слуг его и, скрытая от сил тьмы, не имела бы с ними встречу. Видишь, как страшно душе проходить через мытарства! Если Она так молилась, Которая родила Разорителя ада и Которая Сама является устрашающей силой для демонов, что же нам остаётся? Из превеликого смирения Она вся полагалась на Бога и не хотела надеяться на Свои дела. Ещё менее должны мы полагаться на свои дела и надлежит нам всецело предаться в руки Божьи, вопия о Его милости, особенно при исходе души из тела.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю чудесное знамение, которым Самуил подтвердил слова свои перед народом ( 1Цар. 12), и то:

Как Самуил сказал народу, что это зло перед Господом — искать себе царя, кроме Господа Царя.

Как для подтверждения своих слов призвал Бога, чтобы послал дождь и гром.

Как спустились гром и дождь, и как народ убоялся Бога и Самуила.

БЕСЕДА о самом славном Младенце.

Ꙗкѡ ѻ҆троча роди́сѧ на́мъ‚ сн҃ъ‚ и҆ даде́сѧ на́мъ‚ є҆гѡ́же нача́лство бы́сть на ра́мѣ є҆гѡ̀: и҆ нарица́етсѧ имѧ є҆гѡ̀: вели́ка совѣ́та агг҃лъ‚ чꙋ́денъ‚ совѣ́тникъ‚ бг҃ъ крѣ́пкїй‚ властели́нъ‚ кн҃зь ми́ра…( Ис. 9:6)

К кому из смертных людей в истории человечества приложимы эти слова и кому принадлежит вся власть и вся слава? Никому. Поэтому свт. Иоанн Златоуст и говорит: «Это возможно воспринять только в отношении ко Христу и ни к кому другому».

Пророк здесь ясно выражает две природы в Спасителе мира: человеческую и Божественную. Родился Младенец — это означает чисто человеческую природу. Сын дан нам — это соединение двух природ в одной личности: Сын Божий и Сын Девы в личности воплощённого Господа. Остальные названия выражают Божественную природу Господа Иисуса. Владычество на раменах Его, т. е. власть Его — Его собственность, не взятая взаймы. Советник — не Совет ли Троицы? Ангел, или Посланник и Вестник того Троичного Совета, и есть Сын Божий, Слово Предвечное. Чудный Советник — ведь свершившееся чудо, неожиданность, новость, приходящая от Него и через Него к роду людскому. Бог крепкий — чтобы Арий на это сказал и его современные сторонники, которые отрицают Божество Господа Иисуса? Князь мира — только в Нём нерушимый мир, вне Его только внутренние и внешние войны. Отец вечности, ведь Он — Господин прошлого и будущего. Но Он ещё Отец Церкви, Творец нового мира, Основатель Царства Божиего. Это дивное видение Исаии, сына Амосова, за 700 лет до того как явился вселенной её Владыка.

О, Господи Иисусе, пророкам Ты самое славное предсказание, верным Ты самое славное откровение. Отвори ум наш, чтобы в него вошла чудесная слава величия Твоего, и отвори сердце наше, чтобы исполнилось оно животворной любовью Твоею.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

В то время, когда Господь наш проповедовал Евангелие и исцелял всякую болезнь и всякий недуг человеческий, жил в городе Едессе, на берегу реки Ефрат, князь Авгарь, поражённый проказой. Он услышал о Христе, Исцелителе от всякой муки и болезни, и послал искусного живописца Ананию в Палестину с письмом ко Христу, в котором молил Господа прийти в Едессу, чтобы исцелить его от проказы. В случае, если Господь не сможет прийти, велел Авгарь Ананию написать лик Христа и принести ему, веруя, что лик вернёт ему здоровье. Спаситель не мог пойти к Авгарю, ибо приближалось время Его страданий. Он взял убрус, отёр Своё лицо, и на убрусе осталось совершенное подобие Пречистого лика Христова. Тот убрус с Пречистым Своим ликом Господь передал Анании вместе с посланием князю Авгарю, в котором обещал, что по Вознесении Он пошлёт Своего посланника исцелить последний остаток проказы. Приняв убрус, князь Авгарь его поцеловал, и проказа исчезла, оставшись только небольшим пятном на лице. Позже апостол Фаддей, проповедуя Евангелие, пришёл к князю Авгарю, исцелил его и тайно крестил. Тогда князь разбил всех идолов, которые стояли перед городскими воротами, и над воротами укрепил тот убрус с ликом Христа на деревянной доске, обрамлённый золотом и украшенный жемчугом. Ещё написал князь под иконой на воротах: «Христе Боже, всякий уповающий на Тебя не постыдится». Позднее же, один из правнуков Авгаря возобновил идолопоклонство, и епископ того города пришёл ночью и замуровал ту икону в стене над воротами. С тех пор прошли века. Во дни царя Иустиана персидский царь Хозрой напал на Едессу, и город был в великом притеснении. Тогда епископу Едесскому Евлавию явилась Пречистая Дева и объявила ему тайну о сокрытой иконе. Икона была найдена, и силой её персидские войска были побеждены.

Лекарь из Тарса из благодатной семьи. Лечил народ и учил его вере Христовой. Царь Диоклетиан повелел отсечь ему голову. Воины, отсёкшие голову Святому, тотчас ослепли, когда же приложили её к телу и помолились — прозрели и уверовали в Господа нашего Иисуса Христа.

Подвизался во второй половине XII века в пещере на горе Осоговской на месте, называемом Сарандопор. Позже на этом месте воздвиг церковь другой подвижник Феодор с Овечьего Поля, которому св. Иоаким явился во сне. Много чудес происходило от мощей прп. Иоакима и по сей день происходят.

Селянин, родом из Волоса в Фессалии. Возмущённый жестокими притеснениями слуги султана, собиравшего в народе дань, пошёл Стамат с несколькими единомышленниками в Царьград, чтобы пожаловаться визирю. Но обвинениями своими Стамат задел султановых вельмож и был взят под стражу. Сначала хотели лаской отвратить его от христианства, обещая богатство, славу и честь. Но Мученик воскликнул: «Моё богатство, слава и честь — Христос мой». Долго турки его мучили и, наконец, перед собором Святой Софии посекли в 1680 году. Так этот воин Христов увенчался мученическим венцом.