Николай Сербский - Охридский пролог

О, Боже, Ты нам раскрываешь тайны,

Твои тайны совсем не случайны,

Объявил Ты однажды на бреге озёрном,

Что сольются язычники с Богом.

Придут с запада они и с востока,

С Авраамом встанут бок о бок,

И сядут за трапезу вместе,

Там не будет сынов иудейских.

Сыны изгнаны будут во мрак

За чёрствость сердец и за смрад.

Тайна жизнью теперь раскрылась

И действительностью явилась:

Иудеи Живого Тебя лицезрели

И убить Тебя в злобе посмели.

Князь Авгарь язычником был,

Жил далёко, но Твой лик раздобыл.

Был прокажённым духом и телом,

Но имел он любовь, надежду и веру.

Со слезами он принял Твой лик,

Приложился к Нему и проник

В любовь Твою всеблагую

И в радость Твою неземную.

Исцелился он от проказы

И разрушил идолов разом.

Он вознёс Твой лик над вратами,

И народу сказал, что «Бог с нами».

Душа его в Рай поселилась,

С Авраамом соединилась.

РАССУЖДЕНИЕ . Православная Церковь превосходит все остальные христианские группы богатством своего Предания. Протестанты желают придерживаться только Священного Писания. Но и Священное Писание невозможно истолковать без Предания. Сам апостол Павел заповедал: «Итак, братия, стойте и держитесь предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим» ( 2Сол. 2:15). Предание о князе Авгаре, несомненно, апостольское предание, хотя Апостолы и не упоминают о нём в своих посланиях. Апостол Фаддей вообще не оставил писаний, т. е. по протестантскому мнению он ничего и не говорил и верным не передал. Почему же он был тогда апостолом Христовым? Предание о князе Авгаре упоминает св.  Иоанн Дамаскинв своей защите иконопочитания. Как удивительно и трогательно письмо Авгаря ко Христу! Он написал о том, что слышал о чудесной Его силе в исцелении больных и умолял прийти к нему, чтобы исцелить. Далее Авгарь пишет: «Слышал о том, что Тебя ненавидят и готовят Тебе какое-то зло. У меня есть город, небольшой, но красивый, изобилующий всем: приходи ко мне и живи со мной в моём городе, в котором нам обоим найдётся всё потребное». Так писал языческий князь, в то время как князья Иерусалимские готовили смерть Господу Человеколюбцу.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю чудесную Божию помощь Ионафану, сыну Саулову ( 1Цар. 13–14), и то:

Как филистимляне восстали на евреев, и было войско филистимлянское, как песок на берегу морском.

Как Ионафан со своим оруженосцем напал на филистимлян, полагаясь на Бога, и произвёл великое смятение во вражеском стане, и победил.

Как мы должны познать истинность слов Иоанафановых: «Для Господа нетрудно спасти многих через немногих».

БЕСЕДА о Божественной отрасли из корня Иесеева.

И҆ и҆зы́детъ же́злъ и҆з̾ ко́рене і҆ессе́ова‚ и҆ цвѣ́тъ ѿ ко́рене є҆гѡ̀ взы́детъ: и҆ почі́етъ на не́мъ дх҃ъ бж҃їй…( Ис. 11:1, 2)

Имея ясные пророчества о Христе Господе, почему евреи не поверили в Него как в Мессию? Из-за своей безумной гордости, из-за безумных злодеяний своих над Святыми и Праведными людьми. Какая это отрасль от корня Иесеева, если не Господь Христос? Иесей был отцом царя Давида, а от колена Давидова ожидался Мессия. Из колена Давидова Он и явился, из Вифлеема, города Давидова. Ветвь Иесеева означает телесное происхождение Господа от Девы Марии из рода Иесея и Давида, а отрасль из корня Иесеева означает, проявленную в Нём правду, которая многими царями из дома Давидова была попрана. Попранная правда — как сухой пень. Но из корня такого пня иногда возникает зелёная поросль. Таким живым побегом и был Господь Иисус. По матери Он из колена Давидова, но по Божественному зачатию Своему Он от Духа Святого. В вечности от Отца без матери, а во времени от Матери без отца.

В вечности идея вочеловечивания явилась под покрывалом Божества, во времени Божество Его явилось под покрывалом человечности. Пилат напрасно смотрел на ту ветвь из стебля Иесеева, когда воскликнул: «Се, человек!» Так же, если бы кто-то увидел проводочек электрический в электрошнуре и сказал бы: «Смотрите-ка, проводочек!». Ни этот не знает толк в электричестве, ни тот не познал Бога в человеке.

О, Господи Иисусе, Богочеловече Человеколюбивый, сделай нас боголюбивыми и спаси нас.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Был священником в Ахаие, происходил из богатой и благородной семьи, по нраву был мягким и кротким, боголюбивым и человеколюбивым. Во время императора Декия, однажды, в день празднования Рождества Христова, язычники ворвались в церковь, схватили Мирона, вытолкали наружу и предали мучениям. При мучении в огне ему явились Ангелы и подкрепили его. Потом из кожи Мирона стали резать ремни, с головы до ног. Мученик схватил один такой ремень и бросил его мучителю-судье в лицо. Судья Антипат вне себя от унижения и гнева схватил меч и убил себя своими руками. Наконец, Мученика отвели в город Кизик и там отсекли голову в 250 году.

Гражданин Трикассина, нынешнего Труа в Галлии. Унаследовал великое имение от родителей и, как верный христианин, щедро раздавал милостыню бедным ежедневно, а сам жил подвижнически, принимая пищу только один раз в день, после захода солнца. За святость жизни Бог дал ему силу исцеления и, как чудотворный целитель, Патрокл был известен многим. Царь Аврелиан, пришедший в Галлию, приказал привести к себе Патрокла. Святой Патрокл исповедал перед царём веру свою во Христа и не утаил ничего. «Если, царь, желаешь что-либо от моего блага, дам тебе, ведь, я вижу, ты нищ», — сказал св. Патрокл царю. Разгневанный царь воскликнул: «Как это ты называешь нищим меня, царя, который обладает безчисленными сокровищами?» Сказал св. Патрокл: «Ты имеешь только земное благо, преходящее, но ты убог, ведь ни сам себя не имеешь, ни веры Христовой в сердце». Святой был осуждён на смерть и предан воинам с тем, чтобы отвели его в болотистое место и там усекли, а тело бы оставили в болоте. Но Святой молился Богу, чтобы тело его не было оставлено без погребения, и по Божьей воле он вдруг стал невидим для воинов и перешёл по воде на другой берег реки. Найдя его там, воины отсекли ему голову. Двое нищих, которым Патрокл часто давал милостыню, нашли тело своего благодетеля и поведали о кончине его протопресвитеру Евсевию, который честно предал тело Мученика погребению.

Грек по происхождению, настоятель монастыря Меликука в Калабрии, в Южной Италии. Во время иконоборства на востоке многие восточные монахи бежали с иконами в Калабрию. Со временем в Калабрии весьма распространилась монашеская жизнь. Калабрийские монахи отличались большой учёностью и строгостью жизни. В Калабрии так много было православных монахов, что Калабрию сравнивали с древним Мисиром. Позднее православная Калабрия подпала под власть архиепископов Охридских. Прп. Илия упокоился в Солуни в 903 году.