Николай Сербский - Охридский пролог

О, Креститель Иоанн, дивный и святой,

Ты Спасителю Предтечей путь проделал свой.

Ты своею чистотой души мыл людей,

Громогласною трубой звал их быть светлей.

Пробуждал людей от сна и порока лени,

Был серпом грехов людских разных поколений.

Поклоняюсь я тебе и молюсь усердно:

Помоги мне одолеть все грехи победно,

Поклоняюсь, как Пророку самому большому,

На коленях умоляю, пожалей больного.

Поделись же ты со мной сердца львиной силой,

Дай мне духа твоего, ангельского мира,

Силы мне твоей подай — дивной и святой,

Чтоб покорен был я Богу и владел собой.

Помоги постом омыться, чистым стать от бдения,

Ты наладь мою молитву, духа дай мне зрение,

Чтоб в мучении без страха я любом ходил,

Чтоб я храбрым был всегда и Христа любил.

О, Креститель Иоанн, дивный и святой,

Угодил ты Богу жизнью, в славе ты большой.

Нечестивые войска от тебя бегут,

Ты услышь моё моленье, вот, стою я тут.

Укрепи же ты меня и поставь ровнее,

Чтоб свечою перед Богом я горел сильнее.

РАССУЖДЕНИЕ . Если посмотрим на то, как люди умирают, то увидим, что смерть человека часто служит напоминанием о совершённых грехах. Как написано: «Все взявшие меч, мечом и погибнут» ( Мф. 26:52). Пример тому — Саломия, скверная дочь Иродиады, которая пожелала получить голову Иоанна Крестителя на блюде. Живя в Испании, в городе Лерида, с изгнанным Иродом и Иродиадой, она пошла однажды по льду через реку Сикорис. Лёд провалился, и она упала в полынью. Льды сдавили её горло, и она барахталась в воде, танцуя ногами, как когда-то во дворце Ирода. И не могла ни утонуть, ни выбраться, пока острый лёд не отсёк ей голову. Её тело отнесло водой, а голову принесли Иродиаде на тарелке, как когда-то голову Иоанна Крестителя.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю праведность Давида ( 2Цар. 3) и:

Как Авенир-воевода, противник Давида, перешёл на сторону Давида.

Как Иоав, воевода Давидов, убил Авенира.

Как Давид проклял дом Иоава, и много плакал над Авениром.

БЕСЕДА об исцелении человечества ранами Христа.

Се́й грѣхѝ на́ша но́ситъ и҆ ѡ҆ на́съ болѣ́знꙋетъ…( Ис. 53:4)

Христовыми ранами мы исцеляемся — так прорицает пророк Божий, и теперь мы знаем, что его пророчество истинно. Страданиями Христовыми мы спасаемся от вечного страдания; кровью Его пречистой мы очищаем наши греховные язвы и оживаем. Кровь и тело наше стало нечисто от греховных страстей; а дух наш является гнездом и источником телесной нечистоты, он прежде тела делается нечистым. Можно ли нечистое омыть нечистым? Можно ли грязное полотно выстирать в грязной воде? Нельзя. Только чистым можно омыть нечистое. Да, род людской нечист. Это знают и язычники, но они хотят нечистое очистить нечистым, призывая нечистых духов, поклоняясь им, а потом принося им нечистые жертвы. Одна капля Крови Пречистого Христа очищает весь род человеческий, чего не могли сделать идолопоклоннические жертвы от сотворения мира. Почему? Потому что Кровь Христова чиста, а всё другое нечисто. Лекари берут одну каплю какого-то сильного лекарства, растворяют её и делают инъекции, чтобы предохранить от болезни. И Кровь Христову в чаше мы растворяем водой и тогда пьём. Ибо говорится, что «истекла кровь и вода» ( Ин. 19:34), когда воин копьём пронзил Христу ребро. Вот какова сила одной капли Крови Его — весь мир от неё может сгореть. Это Кровь безгрешная, единственно безгрешная; Кровь пречистая, единственно чистая в мире. О, если бы люди знали, какова сила абсолютной Чистоты! Все осквернённые грехом поспешили бы очиститься Христом Пречистым и все немощные поспешили бы к Причащению Крови и Тела Христовых; и все неверные поверили бы во Христа! Ведь лишь чистое может омыть нечистое; и только то, что здорово, может исцелить нездоровое; и то, что мощно, может поднять немощное.

О, Господи, Всесильный Господи наш, очисти нас, грешных, ранами Твоими кровавыми, ранами невинными и пречистыми.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

В этот день вспоминаются не все сербские Святые, но только несколько архиепископов и патриархов: свт. Савва, первый сербский архиепископ, названный равноапостольным; свт. Арсений, наследник свт. Саввы, великий иерарх и чудотворец; свт. Савва II, сын первого короля Стефана, живший долгое время в Иерусалиме и называвшийся «подобным Моисею по кротости»; Никодим, подвизавшийся на Святой Горе Афон и бывший игуменом Хиландара, а потом архиепископом «Всей Сербской и Поморской земли»; свт. Иоаникий, сначала архиепископ, а потом с 1346 по 1349 гг. — патриарх; свт. Ефрем, подвижник, избранный помимо своей воли патриархом во время князя Лазаря в 1376 году (он короновал Лазаря, потом отказался от престола и уединился); свт. Спиридон, наследник свт. Ефрема, скончавшийся в 1388 году.; Макарий, обновивший многие старые задушбины (монастыри во спасение души построившего), печатавший церковные книги в Скадаре, Венеции, Белграде и в других местах, воздвигший трапезную при Печском монастыре и много сделавший полезного для порядка в Церкви с помощью своего брата, великого князя Мехмеда Соколовича, упокоился в 1574 году; сщмч. Гавриил, княжеского рода из Раича, участвовавший в Московском Соборе при патриархе Никоне, за что был истязаем турками и повешен в 1656 году. С ними поминаются Евстевий, Иаков, Данила, Савва III, Григорий, Максим и Никон. Многие из них подвизались на Святой Горе Афон, и все были «рабами благими и верными, добрыми делателями винограда Господня».

Александр участвовал в I Вселенском Соборе в Никее вместо престарелого патриарха Митрофана; от него унаследовал престол патриарший. Когда некие философы хотели препираться о вере, то он сказал одному из них: «Во имя Господа моего Иисуса Христа заповедываю тебе замолчать!» и онемел философ в ту же минуту. Молитвой своей умертвил и злочестивого Ария. Скончался в глубокой старости в 340 году. Свт. Иоанн управлял Церковью во времена злого царя Анастасия, еретика-монофелита. Упокоился в 595 году. Свт. Павел IV управлял Церковью 5 лет и 8 месяцев и отрёкся от престола, приняв тайно схиму, чтобы принести покаяние в грехе своём, ибо, будучи мужем добродетельным и благочестивым, но боязливым, по малодушию допустил распространение иконоборчества.

Подвижник IV века в обители св. Феодосия. Возлюбив труд молитвенный, с усердием совершал иноческий подвиг. Видел ангелов Божиих, возжигавших лампады монахов, с усердием работающих Богу, и оставлявших потухшими лампады ленивцев.