Николай Сербский - Охридский пролог

А Пимен лишь молчал, чтоб не укорять их.

Другие упрекали Пимена за это:

— Равнодушен ты, сердца в тебе нету.

Отвечал им Пимен: «Умер я давно.

Только, дорогие, мне не всё равно».

— Как же мы спасёмся? — был ещё вопрос.

«Главное, чтоб ум к злобе не прирос.

Просто на горячее мухи не садятся,

И тепла душевного черти сторонятся».

Спрашивали снова Пимена святого:

— Брату что полезней: молчанье или слово?

«Словом и молчаньем славится Христос.

Выбери, что ближе, если ты возрос».

— Как себя от злобы можно уберечь?

«В добром настроении злобе негде лечь.

Злоба побеждается добрыми делами,

Так враги становятся добрыми друзьями.

Не построишь дом, соседа притеснив,

Будет третьим демон, он и победит.

Страсти две опасные угнетают души,

Нет свободы нам, если страсти душат.

Наслажденье плотское со светской суетой,

Оставишь эти страсти — будешь ты Святой».

РАССУЖДЕНИЕ . Словно взбираясь на крутую скалу, упираясь руками и ногами, чтобы продвинуться на шаг выше, не оборачиваясь назад, упорно продвигались к Царству Божьему великие подвижники православные. Воистину удивительны их труд и безстрастие. Св. Пимен не хотел видеть свою мать, когда та пришла его навестить. Некий князь хотел видеть Пимена, но он и ему отказал. Тогда князь решил с помощью лукавства вынудить его встретиться с ним: он схватил сына сестры Пимена и сказал ей, что отпустит его, если сам Пимен придёт с ним поговорить. Сестра пришла в пустыню и, стуча в ворота, умоляла брата выйти и спасти её сына. Пимен не вышел. Тогда сестра стала его ругать и проклинать. Но Пимен не вышел. Услышав об этом, князь велел написать Пимену, что если тот хотя бы письменно попросит князя освободить племянника, то князь это сделает. Пимен ответил: «Прикажи, могучий князь, выяснить как следует, в чём юноша виновен, и если вина заслуживает смерти, то пусть его казнят, чтобы избежать ему мук вечности, а если вина не влечёт смертной казни, то накажи его по закону и отпусти». Прочитав такое правильное и безпристрастное рассуждение, князь очень удивился и отпустил юношу, а почтение к Пимену удвоил.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю конечное отпадение Саула от Бога Единого ( 1Цар. 28–31) и:

Как испуганный филистимлянин Саул пошёл к языческой волшебнице.

Как волшебница вызвала некого духа, который назвался Самуилом и прорёк Саулу погибель.

Как Саул погиб с сыновьями своими от филистимлян.

БЕСЕДА о дне Христовом, как Исаия его прорицает.

Сегѡ̀ ра́ди позна́ютъ лю́дїе моѝ имѧ моѐ въ то́й де́нь, ꙗкѡ азъ єсмь са́мъ гл҃ѧй, тꙋ̀ єсмь.( Ис. 52:6)

Бог наш, братья, Бог Истинный. И на солнце есть тёмные пятна, а в Боге нашем нет неправды. Всякое слово, сказанное Богом через Пророков, подтвердилось самой истиной. Как только Слово Божие воплотилось в Иисусе Христе Господе нашем, все пророчества стали яснее солнца, ведь все эти пророчества относились к Нему и до Него евреям были они тёмной загадкой. «И Слово плоть бысть», — говорится в Евангелии о Предвечном Слове Божием, о вечной Мудрости Божией, о Сыне Божием. В воплощении Слова Божиего и каждое пророческое слово становиться телесным. Прежде явления Господа миру книжники и чтецы Священного Писания могли сомневаться во многих пророческих словах, но Бог не позволил низко мыслить о Его пророках, и потому сказал, что народ узнаёт тот день, тот чудесный день, когда Господь появится на земле во плоти, ясно сказав каждому в уши: «Вот Я!» Кто познал Господа Иисуса как воплощённого Бога, тот познал в Нём Того, Кто говорил через Пророков.

«Вот Я! — так сегодня говорит Христос. — Я Тот, Кто говорит через всю сотворённую вселенную. Я Тот, Кто говорил через Пророков. Я Тот, Кто говорил телесными устами слова вечного спасения. Я Тот, Кто говорил через Апостолов, Святителей и Учителей. Я Тот, Кто говорит и будет говорить до конца времён через Церковь Мою Святую. Я Тот, Кто говорит и о Ком говорят».

Господи, Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Родом из Эфиопии, поначалу попал в рабство, бежал и начал разбойничать, а потом принёс покаяние и стал великим подвижником. За телесную великую силу и безстрашие разбойники выбрали его атаманом. Но, почувствовав муки совести, он раскаялся в совершенных злодеяниях, оставил он ватагу и вступил в монастырь, предавшись в полное послушание духовному отцу. Внимал поучениям свв. Макария, Арсения, Исидора. Позднее уединился в молчании и жил в отдельной келии, где предавался телесному труду, молитве, бдению и богомыслию. Мучимый демоном блуда, он по совету старца строго постился и не ел досыта. Но когда и это не помогло, он стал всю ночь простаивать на молитве; потом он завёл обычай носить старцам воду из далёкого колодца. После тяжёлого шестилетнего труда, молитвами старца Исидора Моисей освободился от блудных помыслов, мечтаний и снов, наводимых демоном. Был рукоположен в священника и основал монастырь, в котором собрались 75 учеников. Обладая даром провидения, Моисей узнал, что варвары нападут на монастырь. Он предупредил учеников об опасности и велел им бежать. Ученики звали его с собой, но он сказал, что должен умереть от насилия, ибо и сам творил раньше насилие, по словам Евангелия: «Все взявшие меч, мечом погибнут» ( Мф. 26:52). Моисей остался с 6 братьями, варвары усекли их. Один из братьев, укрывшийся близ того места, видел семь светлых венцов, спустившихся на головы Мучеников.

По происхождению серб. Подвизался сначала в Псковском монастыре Пресвятой Богородицы, но желая избежать славы человеческой, удалился на берег озера Крыпец, где основал новую обитель во имя св. Иоанна Богослова. Но и там не мог скрыться от славы. Однажды посетил его князь Ярослав Псковский с женой. Савва не позволил княгине войти в монастырь, но благословил и помолился Богу о ней вне монастыря и исцелил от болезни. Упокоился этот Божий святой в 1495 году. Чудотворные мощи его были обретены в 1554 году.

Хорошо тому, кого Бог помиловал!

Божия милость — радость небесная,

Божия милость — радость земная,

Святой Моисей это знает.

Раскаялся Мурин и к Богу вернулся,

В плаче своём от грехов отвернулся.

Он строгим постом себя иссушил,

Чёрен лицом, светел ликом своим.

Бдением страсть он в себе укротил,

Демона власть от себя отстранил.

И стала душа чистым озером

От покаяния слёзного.

И Бога душа созерцала,

И Бога она отражала.

Вот спросили Мурина Моисея:

— Как люди грешить только смеют?