Николай Сербский - Охридский пролог

Грешнá была Пелагия — покаялась,

Правой вере отдав свои силы, исправилась.

Возврата требовал мир напрасно;

Пелагию Христос освятил — это ясно.

Сколько слёз и труда положила! — От сердца.

Покаяние ей послужило к Богу дверцей.

Тело гнилое своё изнуряла, силы не стало;

А душа чистотой засияла Господа славой!

«О, прими меня, Боже, к Себе, хоть я и ужасна!»

Душа засияла любовью — это прекрасно!

О, святое покаяние благое,

Ты сияешь Господа любовью!

РАССУЖДЕНИЕ . О, если бы из того труда, который полагаем на заботу о теле, хоть немного положили на свои души! О, если бы получили волю украшать себя столькими совершенствами перед Богом и ангелами Божиими пресветлыми, сколько украшаем суетливыми сиюминутными побрякушками себя внешне! Пелагия и Таисия поначалу знали только о теле, в то время как их души были связанными рабынями в темнице тела. Обе они были украшены только суетой и одеты были в суету и ласкаемы суетой. Но какая резкая перемена! Какой Божественный переворот в их жизни! Удивительнее чем то, когда бы дикая привитая яблоня стала приносить сладкие плоды; или если бы вонючая мутная вода в луже вдруг стала прозрачной и пригодной для питья. Когда епископ Нонн с остальными епископами первый раз увидел грешницу Пелагию в её внешнем сиянии, одетую в самые дорогие одежды, увешанную драгоценностями, благоухающую земными ароматами, окружённую рабами, то заплакал, сказав своим друзьям: «Воистину многому научился я от этой жены. Её перед нами поставит Господь на Страшном Суде Своём, чтобы укорить нас. Что думаете, сколько времени эта жена тратит на уход за собой, одеваясь, украшаясь и разглядывая себя в зеркало и для чего всё это? Только для того, чтобы людям понравиться. А мы, не прикладываем усилий к тому, чтобы украсить наши окаянные души, не спешим омыть их слезами покаяния, одеть их прекрасными добродетелями, чтобы достойно предстать пред очами Божиими!»

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю неправду царя Ахава и казнь Божию через пророка Илию ( 3Цар. 16:17).

Как Ахав предался идолопоклонству и творил зло перед Господом.

Как пророк Илия молитвой запечатал небо и не было дождя три года.

БЕСЕДА о том, как под конец не станет у врага оружия.

Врагꙋ̀ ѡ҆скꙋдѣ́ша ѻ҆рꙋ̑жїѧ въ коне́цъ, и҆ гра́ды разрꙋши́лъ є҆сѝ: поги́бе па́мѧть є҆гѡ̀ съ шꙋ́момъ…( Пс. 9:7)

Враг рода человеческого, клеветник и человекоубийца от самого начала употребил всё своё оружие и все козни против человека. Его забота в том, чтобы день и ночь выдумывать новое оружие и козни, чтобы хоть кого-то погубить, и ходит он, как рыкающий лев, в поиске пищи ( 1Пет. 5:8). Как ядовитая змея, таится, ожидая свою жертву, как паук, везде плетёт свою сеть только для того, чтобы человеческую душу захватить в своё вражье смрадное царство. А языческие народы — словно его города. До Христова прихода он в них хозяйничал спокойно и безпрепятственно. Идолослужение было служением ему; чародейство и гадание было служением ему; разнузданность и распущенность жизни людей он защищал и устраивал приношение людей в жертву. Огонь страстей, распри, войны, злорадство — всё это было наслаждением для него. Но под конец не стало у него оружия, его города с грохотом разрушились, память его пропала. Тот конец, о котором упоминает Пророк, есть приход Христа Господа в мир. Господь показал силу Свою над диаволом, победив его искушения на горе; показал власть Свою, изгоняя диавола из людей и повелевая ему идти туда или сюда; показал непобедимое господство Своё над грехом и смертью Своею страдальческой, и Воскресением. И, что самое важное, разрушил ад и развеял силу демонскую. Он не хотел уничтожить демонов, но истощил их как иудеев, или ещё страшнее, чем иудеев. Народы освободил от демонов: а главное, дал людям власть над ними, чтобы Его именем могли демонов гнать от себя. Видите, как Господь соединил Свою победу над демонами и Свою милость к людям? Он так истощил и побил демонов, и привёл их в замешательство, и развеял их власть, что передал их под власть людям. И так прежние рабы стали господами, а прежние господа рабами. Но не дал Господь власть над демонами всем людям, но только тем, кто в Него верит и следует Его заповедям. Дал им власть, дал им оружие. То оружие есть Крест.

О, Господи Боже наш, Спасителю наш от власти диавольской, помоги нам исполнить то малое, что Ты нам поручил сделать.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Сын Алфеев и один из Двенадцати Великих Апостолов. Родной брат апостола и евангелиста Матфея. Свидетель слов истины и чудес Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, свидетель Его страдания, воскресения и вознесения. После схождения Святого Духа в Пятидесятницу апостолу Иакову выпало проповедовать Евангелие Христово в Елевтерополе и прилегающих землях, потом в Египте (Мисире), где и пострадал за своего Спасителя. С великой силой и на словах, и на деле нёс св. Иаков спасительную Благую весть о воплощении Бога Слова, разрушая идолопоклонство, изгоняя демонов из людей, леча всякий недуг и всякую болезнь именем Господа Иисуса Христа. Его труд и его ревность увенчались великим успехом. Многие язычники поверили во Христа Господа, основали и устроили церкви, поставили священников и епископов. Пострадал в Мисире в городе Остращине, будучи распят на Кресте язычниками. И так переселился в Царство Небесное этот великий и дивный апостол Христов, чтобы безсмертно царствовать с Царём славы.

Жители Антиохии времён Феодосия Великого. Андроник был по занятию ювелиром. И он, и жена его были очень благочестивы, стараясь всегда ходить путями Господними. От всего заработанного одну треть давали нищим, вторую треть давали Церкви, а сами жили на оставшуюся треть. После рождения второго ребёнка они договорились жить как брат и сестра. Но по Божиему непостижимому Промыслу оба ребёнка умерли в один день. И были они в великой печали до тех пор, пока Анастасии не явился на гробе св. мч. Иулиан и не утешил её вестью о том, что дети их в Царствии Божием и что им там лучше, чем родителям на земле. Потом оба оставили всё и пошли в Мисир, чтобы принять монашеский чин: св. Андроник у старца Даниила в скиту, а Анастасия в женском Тавенисиотском монастыре. Угодив Богу своими длительными подвигами, они переселились в Царство Христово: сначала св. Анастасия, а через 8 дней — св. Андроник.

Читай о них в Книге Бытия.

Одиннадцатый епископ Александрийский после свт. Марка Евангелиста. Управлял мудро своей паствой с 189 по 231 годы. В его время по просьбе индийцев был послан в Индию на проповедь Евангелия св. Пантен, глава знаменитой катехизической школы в Александрии. Пантен нашёл в Индии Евангелие, написанное апостолом Матфеем на еврейском языке.