Николай Сербский - Охридский пролог

Монахи христианские пострадали от индийского царя Авенира. Разгневанный на старца Варлаама за то, что крестил ему сына Иоасафа, царь Авенир послал отряд за Варлаамом. Варлаама не нашли, но схватили 17 монахов и привели их царю. Царь приговорил их к смерти, так чтобы им сначала выкололи глаза, потом бы отрезали языки, поломали ноги и руки, а потом бы усекли их мечом. Но кровью этих витязей Христовых ещё больше утвердилась вера Христова в царстве Индийском.

Подвизался в окрестностях Антиохии. В своей келии никогда не разжигал огонь и не ставил свечи. Скончался мирно. Чудотворец при жизни и после смерти. Помогает неплодным жёнам, когда ему молятся.

Современник св. Кассиана (29 февраля) и великий мисирский подвижник. Жил в IV веке и подвизался в разных местах, убегая от похвалы людей, имел много учеников, которые трудились, чтобы подражать возвышенному примеру своего учителя.

Монах Нитрийский. Денно и нощно молился Богу и просвещался размышлениями о Божественных вещах. Не выходил из своей кельи, и даже не переступал её порог полных 38 лет. Упокоился в Господе во второй половине VI века.

Не губит покаянных Сотворитель душ.

Согрешил однажды христианский муж,

От Христа безпечно Иаков отказался,

По царскому хотению идолам отдался.

Укоряла мать, супруга укоряла:

— Иль твоя душа смерти возжелала?

О, покайся, Иаков, глубоко покайся,

Демонскую лестью ты не обольщайся. —

И заплакал Иаков горькими слезами,

Отрёкся он от идолов храбрыми словами,

Пред царём и слугами правду объявил,

Что все годы прежние со Христом он жил:

— Да, христианин я, хоть и непутёвый,

А идолам не буду поклоняться снова,

Богу я Живому только поклоняюсь

И в грехе своём перед Богом каюсь. —

Исповедал Иаков веру во Христа,

И сомкнул покорно чистые уста.

Все дары царёвы сразу отобрали,

Мучить за Христа слуги сразу стали.

Ранами жестокими Иакова покрыли,

А потом на части зверски изрубили.

Молится в Раю Иаков перед Богом,

Чтоб мы в вере были твёрдой и глубокой.

РАССУЖДЕНИЕ . Когда св. Иакову отсёк палач палец правой руки, он сказал: «И лоза так обрезается, чтобы на ней со временем появились молодые ростки». При отсечении второго пальца, сказал: «Прими, Господи, и вторую ветвь от Твоего сада, который насадила десница Твоя». При отсечении третьего пальца сказал: «Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу». При отсечении четвёртого пальца сказал: «Ты принимаешь похвалы от четырёх животных, прими страдание четвёртого пальца». При отсечении пятого пальца сказал: «Да исполнится веселие моё, как на браке пяти мудрых дев». При отсечении шестого пальца сказал: «Слава Тебе, Господи, распростёрший в шестом часу на кресте Свои пречистые руки, за то, что удостоил принести Тебе мой шестой палец». При отсечении седьмого пальца сказал: «Подобно Давиду, который славил Тебя семь раз в день, так и я Тебя сегодня прославляю седьмым перстом, отрезанным Тебя ради». При отсечении восьмого пальца сказал: «Ты Сам, Господи, обрезался в восьмой день». При отсечении девятого пальца сказал: «В девятом часу Ты предал дух Твой в руки Отцу Своему, Христе мой, и я приношу Тебе хвалу при страдании девятого перста». При отсечении десятого пальца сказал: «На десятиструнной арфе пою Тебя, Боже, и претерпеваю отсечение десяти моих перстов на двух руках моих за десять заповедей, написанных на двух скрижалях».

О, предивные вера и любовь! О, богатырский дух витязя Христианства!

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю чудесный Рай Божий и то:

Как прекрасен был Рай снаружи и изнутри.

Как всё живое в Раю, безусловно, покорялось человеку, а человек Богу.

Как прекрасны были первый человек и жена в Раю, осознающие присутствие Божие и власть Божию.

БЕСЕДА о человеке совершенном.

До́ндеже дости́гнемъ всѝ въ соедине́нїе вѣ́ры и҆ позна́нїѧ сн҃а бж҃їѧ, въ мꙋ́жа соꙋверше́нна…( Еф. 4:13)

Единство веры, братья, и познание Сына Божиего Господа Иисуса Христа Спасителя объединяет многие миллионы людей в одного человека. Единство веры во Христа Господа, и правое православное познание Христа Господа, объединяет людей сильнее, чем кровь, сильнее, чем язык, сильнее, чем все внешние обстоятельства и материальные связи. Когда многие души одинаково мыслят, одно желают, тогда те многие души становятся одной душой, одной великой и мощной душой. Телесные различия при этом мало значат и мало принимаются во внимание. Так единоликие души выстраиваются в человека совершенного, меру полного возраста Христа. В совершенной целостности совершенны и части. Всякая христианская душа есть часть Человека совершенного. Христос есть Человек совершенный, Чьим телом является Церковь. Он исполняет Собой всякого верующего в Него по мере возраста всякого. Он есть полнота над всякой полнотой, источник живой, который течёт и наполняет всякую достойную пустоту, то есть, насколько человек освободится от всего, что не Христос, настолько Христос входит в него и наполняет его. О, братья мои, требуется глубина смирения, кроме сильной веры, чтобы Живая Вода влилась в нас. И в природе мы видим, что низины быстрее затопляются водой. Чем ниже смиренное унижение наше перед Господом Иисусом, тем добровольнее Он спускается в нас, затопляет нас Своей животворностью и исполняет нас, как сосуд Свой, полнотой Своего безсмертия.

О, Господи Иисусе, Полното жизни, мудрости, красоты и сладости, помоги нам унизить себя перед Величием Твоим Божественным, дабы удостоились Твоего посещения.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Как прежде Анна, мать Самуилова, так и Анна, мать Стефанова, молилась Богу, чтобы дал Бог одного сына. Молясь так однажды в церкви Влахернской перед иконой Пресвятой Богородицы, впала она в лёгкий сон, в котором она видела Пресвятую Деву, сияющую, как солнце, и слышала голос: «Иди, жено, с миром, по молитве твоей имеешь сына в утробе твоей». И, действительно, зачала Анна и родила сына, этого святого Стефана. В 16 лет принял Стефан иноческий чин на Авксентиевой горе около Царьграда от старца Иоанна, от которого научился мудрости Божией и подвижничеству. А когда старец Иоанн упокоился в Господе, Стефан остался на той горе, строго подвизаясь, и прикладывая труд ко труду. Его святость привлекла к нему многих учеников. Когда царь Константин Копроним гнал иконы ещё более жестоко, чем его отец, скверный Лев Исаврянин, Стефан проявил себя как ревностный защитник почитания святых икон. Безумный царь принял всякую гнусную клевету против Стефана, да и сам распространял всякие сплетни, чтобы сломить Стефана и уклонить его с пути. Стефан был прогнан на остров Проконнис, потом приведён в Царьград, окован и брошен в темницу, где его встретили 342 осуждённых монаха, из разных стран приведённых за иконопочитание. В темнице они совершали всё церковное правило, как в монастыре. Вероломный царь осудил Стефана на смерть. Святой предвидел свою смерть за 40 дней и простился с братьями. Царские слуги вытащили его из темницы и поволокли, избивая и истязая по улицам Царьграда, призывая царских сторонников избивать его камнями. Один из еретиков ударил святого дубинкой по голове и святой испустил дух. Как и св. Стефан Первомученик, пострадавший от евреев, так и этот Стефан пострадал от иконоборных еретиков. Пострадал этот славный воин Христов в 767 году в свои 53 года земной жизни и был увенчан неувядаемой славой.