Николай Сербский - Охридский пролог

Жила в Александрии и проводила свою жизнь в монашестве и рукоделии. Некий юноша постоянно досаждал ей, разжигаемый телесной похотью. Не желая согрешить перед Богом и видя, что не так легко освободиться от разнузданного юноши, св. Мастридия спросила его однажды, что ему больше всего в ней нравится? Он ответил ей: «Очи твои!» Услышав это, святая дева тотчас же проколола себе глаза челноком, которым ткала полотно. Так она сохранила свой мир и спасла юноше душу. Молодой человек горько покаялся и пошёл в монастырь.

Катерина мудрая, царица земная,

Из любви Христовой веру защищает.

Глупый царь Максенций жизнь ей предлагает:

— Будь женой моею, тебя я обожаю.

Катерина чистая, святостью сияет

И царю Максенцию смело отвечает:

— Жениха имею Воскресшего Христа,

А любовь земная для меня пуста.

От гнилого тела гнить я не хочу,

Я в безсмертном духе зажгла себе свечу.

Кожура телесная высохнуть должна,

А душе моей с Богом жизнь близка.

Поступай, как хочешь. Мне какое дело?

Режь меня, сжигай, мне не нужно тело.

От своей души не стану отрекаться

И другим богам не буду поклоняться.

Вне Христа лишь демон миром управляет,

Жаль мне тех, кто этого пока ещё не знает.

Ты же, царь, запомни, вскоре ты умрёшь,

Труп твой червь сожрёт за земную ложь,

Славишь ты неправду, от неё погибнешь

И спасенья ты уж больше не увидишь.

Проклятие тебя встретит после смерти,

Ты ведь со Христом воюешь в глупой мести!

Ты стоишь под Камнем, Он тебя сотрёт,

И душа твоя сразу в ад пойдёт.

Святая Катерина, обручница Христова,

Для истинной любви сошла ты со престола,

Царствуешь теперь ты в Царстве Безконечном,

С Ангелами песни поёшь ты в жизни вечной.

РАССУЖДЕНИЕ . Притча старца Варлаама Иоасафу. В неком царстве среди жителей был обычай выбирать царём иностранца, который не знал бы их законов и традиций. Когда они ставили на царство, то одевали в красивую одежду, обильно и вкусно кормили и окружали всяким блеском. Но когда истекал год, снимали его с царства, отнимали всё богатство, раздевали и нагим прогоняли на удалённый остров, где бывший царь не имел ни хлеба, ни крова, ни друзей и где бы в беде и унижении он окончил свою жизнь. Тогда избирался другой царь, опять иностранец, и опять только на год; потом третий, потом четвёртый, пятый и так далее. Но случилось однажды, что избрали жители той страны царём очень мудрого и осторожного человека. Он узнал от своих слуг о своих предшественниках и что со всеми ними случилось по истечении года. И тогда он целый год ревностно собирал пищу и богатство, ежедневно посылая на тот остров. И когда в конце года он был обнажён и прогнан на упомянутый остров, он оказался средь огромного количества пищи, серебра, золота и драгоценных камней. И стал жить ещё лучше, чем будучи царём в той стране. Толкование: город представляет собой этот свет, горожане представляют собой злых духов; люди, цари и мудрый человек значат то, что люди мыслят только о наслаждении в этом мире и считают их вечными, но в конце смерть всё прекращает, и они нагие от всяких добрых дел идут в ад; мудрый же делает много добрых дел и, как сокровище, шлёт их перед собой на тот свет. После смерти добрые люди — мудрые цари — отходят на тот свет, где их ждёт накопленное богатство их и где они царствуют в большем сиянии и красоте, чем царили на земле.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю чудесное сотворение мира и то:

Как Бог вывел перед Адамом всех животных, птиц и зверей, чтобы видеть, как Адам их назовёт.

Как Адам дал имя всякому животному, всякой птице и всякому зверю.

БЕСЕДА о Нисшедшем и Восшедшем.

Сше́дый, то́й єсть и҆ возше́дый превы́ше всѣ́хъ нб҃съ, да и҆спо́лнитъ всѧ́чєскаѧ.( Еф. 4:10)

Господь Иисус по человеколюбию Своему низко спустился, так низко, что ниже некуда, а потом поднялся высоко, так высоко, что поистине выше не мог подняться. Он спустился в самое нижнее земное место, т. е. в ад, откуда освободил и в Царство Небесное ввёл Праотцев, Пророков и Праведников. Свершив своё дело и на земле, и в аду, Он вознёсся превыше всех небес. Взошёл Тот же самый, Который и сошёл, безо всякого изменения, за исключением того, что сошёл без тела, а взошёл в теле. Потому Сын Божий и Сын Человеческий не одно и то же, как говорили еретики, но Сын Божий и Сын Человеческий есть истинная личность, один Истинный Богочеловек и Спаситель наш Иисус Христос, как то, что Он Истинный вчера, сегодня и завтра, также Истинный внизу и на высоте, на земле, в аду и на Небесах. Унизился ниже всех людей, и возвысился над всеми ангельскими силами. Чтобы показать Своим примером истинность Своих слов: «Иже бо вознесеся, смирится: и смиряйся, вознесётся» ( Мф. 23:12). Если не будем унижать себя по добродетели, унизит нас грех. Добродетель ведёт к унижению добровольному и временному, а грех — к унижению безвозвратному и вечному.

О, Господи Иисусе, всё исполняющий силой Своею, исполни нас духом истинного смирения.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Рождён в Риме от царского рода; современник святых Апостолов. Его мать и два брата, плывя по морю, были размётаны бурей в разные стороны. Отец пошёл искать жену и сыновей и сам потерялся. Тогда Климент в возрасте 24 лет пошёл на восток искать своих родителей и братьев. В Александрии познакомился с апостолом Варнавой, потом подружился с апостолом Петром, которому уже следовали его братья Фавстин и Фавстиан. Промыслом Божиим апостол Пётр повстречал мать Климентову, как нищую старицу, а потом и отца. И так вся семья оказалась в сборе, и все, как христиане, вернулись в Рим. Климент не отходил от великого Апостола, который поставил его епископом до своей смерти. После мученической смерти Петра епископом Рима был Лин, потом Клит — оба кратковременно, потом Климент. С пламенной ревностью управлял Климент Церковью Божией и обращал в веру Христову изо дня в день великое число неверных. Ещё он назначил семь скорописцев писать жития христианских Мучеников, которые в то время страдали за своего Господа. Царь Траян прогнал его в Херсон, где Климент нашёл 2 000 изгнанных христиан. Все работали каменотёсами в одном безводном месте. Христиане приняли Климента с великой радостью, и он стал для них живым источником утешения. Своей молитвой извёл воду из земли и обратил в Христианство такое большое количество местных жителей, что за один год построили в том месте 75 церквей. Дабы больше не распространял веру Христову, Климент был приговорён к смерти и утоплен в море с камнем на шее в 101 году. Его чудотворные мощи подняты со дна морского только во время свтт. Кирилла и Мефодия.