Array Сборник - Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

Грешник принят благодаря терпению.

Сказанное в Писании о том, что вместе с Ноем в ковчег вошли также нечистые животные, еще не означает, что начальствующие должны препятствовать, если кто–либо из нечестивейших трагических актеров — которые, конечно, менее нечестивы, чем актеры комические — захочет принять крещение. Но тем самым предвозвещается, что нечистые в будущем окажутся в Церкви не из–за порчи вероучения и не из–за ослабления дисциплины, а по причине терпимости. Ибо нечистые животные вошли в ковчег не через любую часть ковчега, где кому вздумалось, но все через один и тот же вход, сделанный строителем.

Августин Иппонский, О вере и делах 27.49 [718] С 1. 0294, 27[49] 95[17] .

Знаки приближения потопа.

Когда же такое поспешное собрание зверей в ковчег и водворившийся вскоре между ними мир современников Ноевых не подвигли к покаянию, тогда сказал Господь Бог Ною: «Еще семь дней, и истреблю всякую созданную Мною плоть». Бог давал людям на покаяние сто лет, пока строился ковчег, но они не покаялись. Он собрал зверей, до этого ими невиданных, однако же люди не хотели покаяться. Водворил мир между животными вредоносными и безвредными, и тогда они не устрашились. Даже после того как Ной и все животные вошли в ковчег, Бог медлил еще семь дней, дверь ковчега оставляя отверстою. Удивительно как то, что ни львы не вспомнили о своих дубравах и прочие звери и птицы всякого рода не стали снова искать жилищ своих, так и то, что современники Ноевы, видя все, что совершалось вне ковчега и в ковчеге, не убедились оставить нечестивые дела свои.

Ефрем Сирин, Толкование на Книгу Бытия 6.10 [719] CSCO 152:60; Творения 6:266. .

6 Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришел на землю.

7 И вошел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним в ковчег от вод потопа.

8 И из птиц чистых и из птиц нечистых, и из скотов чистых и из скотов нечистых, и из зверей и из всех пресмыкающихся по земле

9 по паре, мужеского пола и женского, вошли к Ною в ковчег, как [Господь] Бог повелел Ною.

Обзор:С одной стороны, Ной — прообраз Христа, а ковчег — прообраз креста мира. С другой стороны, Ной и его семья в ковчеге прообразуют христианскую Церковь (Августин Иппонский). Во время пребывания в ковчеге мужчины и женщины были разделены, и то же самое правило соблюдается в церковных собраниях во время крещения (Кирилл Иерусалимский).

Ной и ковчег — прообразы Христа и Церкви.

Ной есть прообраз Христа, а ковчег круг земной. Для чего же и помещены в ковчег все животные, как не для того, чтобы означать все народы? Ведь Бог не нуждался в них, чтобы заново сотворить всякий род живых существ. Когда никого из них не было, разве Он не сказал земле, чтобы она произвела их, и земля произвела их? [720] См. Быт 1:24. Следовательно, как Он сотворил их тогда, так сотворил бы и теперь; как сотворил словом, так словом бы и сотворил заново. Так разве, помещая их в ковчег, Он тем самым не возвещал тайну и не дополнял пророчество, представляя в дереве ковчега образ всех народов, ибо на дереве была утверждена жизнь всех народов?

Августин Иппонский, Трактат на Евангелие от Иоанна 9. 11 [721] С 1. 0278, 9[11] 1. .

Ной и его семья — прообраз Церкви.

Разве не было других патриархов? Разве прежде этих святых не было Ноя, который один из всего рода человеческого, вместе с домом своим, заслужил спастись от потопа и в котором, как и в сыновьях его, был предвосхищен образ Церкви? Они убереглись от потопа на спасительном древе.

Августин Иппонский, Трактат на Евангелие от Иоанна 11.7 [722] С 1. 0278, 11[7] 5. .

Разделение мужчин и женщин в церковных собраниях.

Когда бывает заклинание, тогда, до прибытия других заклинаемых, мужи должны пребывать с мужами, а жены с женами. Кстати теперь вспомнить о ковчеге Ноевом. В нем были Ной, и сыны его, и жена, и жены сынов его. Хотя один был ковчег и дверь затворена, однако все было там в порядке. Хотя затворен храм и все внутри него, однако должно быть разделение между вами: мужи должны быть с мужами, а жены — с женами, чтобы предназначенное для спасения не обернулось к погибели. Пусть нет ничего дурного в том, чтобы сидеть одному близ другого; но да будут удалены страсти.

Кирилл Иерусалимский, Прокатехизис 14.1–11 [723] TLG 2110.001, 14.1–11. .

10 Чрез семь дней воды потопа пришли на землю.

11 В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый [27] день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились;

12 и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей.

13 В сей самый день вошел в ковчег Ной, и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ними.

14 Они, и все звери [земли] по роду их, и всякий скот по роду его, и все гады, пресмыкающиеся по земле, по роду их, и все летающие по роду их, все птицы, все крылатые,

15 и вошли к Ною в ковчег по паре [мужеского пола и женского] от всякой плоти, в которой есть дух жизни;

16 и вошедшие [к Ною в ковчег] мужеский и женский пол всякой плоти вошли, как повелел ему [Господь] Бог И затворил Господь [Бог] за ним [ковчег].

Обзор:Потоп указывает на участие Бога в делах людей (Сальвиан Пресвитер) и продолжается сорок дней, чтобы дать некоторым из них время для покаяния и спасения (Иоанн Златоуст). Месяцы и годы во время потопа следует считать имеющими обычную длительность (Августин Иппонский). Бог затворил ковчег, чтобы Ной не был удручен картиной разрушения (Иоанн Златоуст) или чтобы оставшиеся снаружи не могли проникнуть внутрь (Ефрем Сирин). В ковчеге спаслись восемь человек, что есть число Церкви (Иероним Стридонский).

Потоп — знак участия Бога в делах людей.

Что же потом? Писание говорит: разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей (Быт 7:11–12). И далее: лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле (Быт 7:21). И наконец: Остался только Ной и что было с ним в ковчеге (Быт 7:23). Итак, хочу спросить тех, кто полагает, будто Бог не интересуется человеческими делами: не думают ли они, что в то время Бог заботился о земных делах и судил их?