Array Сборник - Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

Иустин Мученик, Беседа с Трифоном иудеем 138 [747] TLG 0645 003, 138[1] 4–138[3] 10. .

Господь любит праведников и ненавидит нечестивых.

Приведу в качестве примера одно свидетельство. Читая историю святого Ноя, чудесно спасшегося в ковчеге вместе со всем, что было с ним, от потопа, который истребил нечестивых, все понимают, что это значит: Господь, заботясь о праведности и ненавидя нечестие, благочестивых сумеет избавить от искушения, а нечестивцев подвергнет справедливой каре… При духовном разумении этот же текст оказывается исполненным еще более священных тайн. Ибо ковчег означает вселенскую Церковь [748] См. 1 Пет 3:20–21. , воды потопа — крещение, чистые и нечистые животные [749] См. Быт 7:2. — духовных и телесных людей, пребывающих в Церкви, а выструганные и просмоленные бревна ковчега [750] См. Быт 6:14. учителей, укрепленных благодатью веры. Ворон, вылетевший из ковчега и не вернувшийся, означает тех, кто после крещения становится отступником; ветка оливы, принесенная в ковчег голубкой, — тех, кто крещен вне Церкви, то есть еретиков, однако имеющих тук любви и потому удостоенных благодатью Святого Духа воссоединиться со вселенской Церковью. Голубка, вылетевшая из ковчега и не вернувшаяся, есть символ тех, кто отрешился от телесных уз и устремился к свободному свету небесной отчизны, чтобы никогда более не вернуться к трудам земного странствия.

Беда Достопочтенный, О скинии 2.7 [751] С 1. 1345, 2[1063] .

1 И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, (и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся,) бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились.

2 И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба.

3 Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней.

4 И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца [752] «Древнееврейский календарь был лунным: новый месяц всегда начинался в новолуние. Поскольку промежуток между новолуниями (синодический месяц) равен 29,5 суток, то в лунных календарях обычно чередуются месяцы по 30 дней и месяцы по 29 дней (общая продолжительность года по лунному календарю — 354 дня). Иногда, впрочем, для облегчения расчетов продолжительность лунного месяца могла округляться до 30 дней. Так, по–видимому, обстоит дело и здесь: потоп начался в семнадцатый день второго месяца, а сто пятидесятый день потопа оказывается семнадцатым днем седьмого месяца. Как только воды начали спадать (сто пятидесятый день потопа), ковчег сел на мель (семнадцатый день седьмого месяца» (Селезнев 29). — Прим. ред. на горах Араратских [753] «Гористая страна Арарат (Урарту) располагалась к северу от Месопотамии, здесь находились истоки Тигра и Евфрата, а также самые высокие горы, какие были известны жителям древнего Ближнего Востока (более 5 тыс. м). Высочайшая гора этого региона и поныне носит имя Арарат» (Селезнев 29). — Прим. ред. .

5 Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор.

Обзор:Любовь Бога сохраняет Ноя и всех обитателей ковчега во время потопа (Иоанн Златоуст). Ветер , посланный для прекращения потопа, есть Дух Святой (Амвросий Медиоланский). Хотя плавание ковчега продолжается только 150 дней, его обитатели не могли покинуть его в течение года (Ефрем Сирин).

Любовь Бога хранит ковчег.

Смотри, как Он совершает все в честь человеку! Когда люди гибли от потопа, Он вместе с ними погубил и всех бессловесных животных; так и теперь, желая показать Свою любовь к праведнику, в честь него простирает Свою благость и на бессловесных животных, и на зверей, и на птиц, и на гадов.

И вспомнил , говорит, Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, и о всех гадах пресмыкающихся, бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились. Вспомнив о Ное и о бывших с ним с ковчеге, Бог повелел остановиться стремлению воды, чтобы Ему постепенно проявлять Свое человеколюбие и праведнику дать наконец облегчение, успокоить его, избавив от волнения помыслов и позволив ему и наслаждаться светом, и дышать воздухом. И навел Бог , говорит, ветер на землю, и воды остановились. И закрылись источники бездны и окна небесные (Быт 8:1–2).

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия 26.10 [754] TLG 2062.112, 53[233] 45–234[1] .

«Ветер», посланный Богом, есть Дух Святой.

И навел Бог духа на землю [755] Et induxit dominus spiritum super terram. , и воды остановились. Не думаю, что именем духа здесь назван ветер. Кроме того, ветер не способен высушить потоп: ведь в противном случае море, ежедневно волнуемое ветрами, высохло бы. Разве его не осушила бы сила ветра, коль скоро она остановила потоп, покрывший всю землю вплоть до Геркулесовых столпов [756] Гибралтарский пролив, который в древности считали «краем света». , и высушила море, чьи волны бурлили над вершинами самых высоких гор? Так что нет сомнения, что потоп был остановлен не колебанием воздуха, но действием Неба — невидимой силой Духа Божиего.

Амвросий Медиоланский, О Ное 16.58 [757] С 1. 0126, 16[58] 453[15] .

Продолжительность потопа.

[Добавь к этому, что] шестьсот первого года [ жизни Ноевой ] к первому [ дню ] первого месяца иссякла вода на земле. Во втором месяце , который есть Иор, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла (Быт 8:13–14). Итак, Ной и бывшие с ним находились в ковчеге триста шестьдесят пять дней. Ибо от двадцать седьмого дня второго месяца Иор до двадцать седьмого дня того же месяца другого года, по лунному исчислению месяцев, прошло триста шестьдесят пять дней. Смотри же, и в Ноевом роде считали в году триста шестьдесят пять дней; посему можно ли утверждать, что халдеи и египтяне изобрели и установили такое исчисление?

Ефрем Сирин, Толкование на Книгу Бытия 6.11–12 [758] CSCO 152:60–61; Творения 6:268. .

6 По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега

7 и выпустил ворона, [чтобы видеть, убыла ли вода с земли,] который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды [759] Согласно Септуагинте, ворон улетел и не возвращался, пока земля не просохла (καί έξελθών ούχ υπέστρεψεν έως τού ξηρανθήναι το ύδωρ από τής γης). На этом чтении строятся рассуждения Беды Достопочтенного, Пруденция и Иоанна Златоуста. — Прим. ред. .