Array Сборник - Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

8 Потом, выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли,

9 но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег.

10 И помедлил еще семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега.

11 Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли.

12 Он помедлил еще семь дней других и [опять] выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему.

Обзор:Ворон, выпущенный Ноем, был привлечен падалью и потому не возвращался в ковчег, а только подлетал и улетал (Беда Достопочтенный, Пруденций, Иоанн Златоуст). Ворон символизирует христиан, отпавших от Церкви, в то время как голубь, приносящий оливковую ветвь, не только указывает на окончание потопа, но и символизирует обещанный Богом мир (Августин Иппонский). Этот голубь есть символ Святого Духа (Амвросий Медиоланский) и Христа (Максим Туринский). Конец потопа подобен завершению преследований, претерпеваемых в мире теми, кто живет во Христе (Августин Иппонский).

Поведение ворона.

Когда прекратился потоп, Ной захотел узнать, в каком состоянии находится лик земли, и выпустил из ковчега ворона; тот же не удостоил вернуться к ковчегу. Этот ворон означает тех, которые хотя и омылись водами крещения, однако не пожелали снять с себя чернейшие одежды ветхого человека и исправить свою жизнь, но, едва удостоившись обновления через помазание Святого Духа, тотчас отпали от внутреннего единства вселенского мира и покоя, обратившись к внешнему, то есть к желаниям века сего. [Потом выпустил Ной голубку, и она к вечеру возвратилась к нему, неся в клюве ветку оливы со свежими листьями.]

Беда Достопочтенный, Гомилии на Евангелия 1.12 [760] С 1. 1367, 1[12] 248. .

Пруденций, Исторические образы 3.9 [761] С 1. 1444, 3.9 [CCSL 126:390]. .

А теперь надобно нам показать причину, по которой эта птица [ворон] не возвратилась в ковчег. Быть может, нечистая эта птица осталась (вне ковчега) потому, что, так как вода спала, усмотрела трупы людей и животных и в них нашла сродную себе пищу, — а это служило для праведника немаловажным основанием к надежде на благоприятную перемену. Если бы не так было, если бы ворон не нашел себе никакой пищи, то он возвратился бы в ковчег.

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия 26.12 [762] TLG 2062.112, 53[234] 53–60. .

Усталые крики ворона.

Неизвестно, когда придет самый последний час, а ты говоришь: я исправляюсь. Когда ты исправишься, когда переменишься? Завтра, отвечаешь ты. И всякий раз говоришь: завтра, завтра [763] Лат. cras, cras. . Ты превратился в ворона. А я говорю тебе: когда ты каркаешь по–вороньи [764] Т. е. говоришь: cras (завтра). — Прим. ред. , ждет тебя погибель. Ведь тот ворон, голосу которого ты подражаешь, вылетел из ковчега — и не вернулся. Ты же, брат, вернись в Церковь, которую означал тот ковчег.

Августин Иппонский, Проповеди 224.4 ( на день Пасхи ) [765] PL 38:1095. .

Оливковая ветвь — знак мира и благодати.

Нетрудно понять, почему вечный мир обозначается масличной ветвью, которую принес голубь, возвращаясь в ковчег. Ведь мы знаем, что смазанная маслом поверхность не портится от соприкосновения с другой жидкостью, да и само дерево вечно зеленеет.

Августин Иппонский, Об учении христианском 2.16 [766] Cl. 0263, 2[16] 42. .

После того [ворона] выпустил Ной голубку, и она под вечер вернулась, неся в клюве ветку оливы со свежими листьями. Думаю, вы заметили, братья, и догадались прежде, чем я скажу, что ветка оливы со свежими листьями — это благодать Святого Духа, изобилующая словами жизни, о полноте которой, почившей на Христе, говорится в Псалме: Помазал тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Пс 44:8). О даре Его, дарованном соучастникам Христа, говорит Иоанн: Вы имеете помазание от Святого и знаете все. И в прекраснейшем сравнении образ согласуется с истиной. Телесная голубка принесла в ковчег ветку оливы, омытую водами потопа, — Святой Дух в образе голубки сошел на Господа, омытого крещальной водою Иордана.

Не только люди, которые были в ковчеге с Ноем, но и животные, помещенные в ковчег, и сами бревна, из которых он был сделан, суть образ нас — членов Христа и Его Церкви, принявших омовение водою второго рождения. Помазанием святого елея мы запечатлены благодатью Святого Духа, и да удостоит нас сохранить её нетронутой Тот, Кто дал её нам, — Иисус Христос, Господь и Бог наш, Который в единстве одного и того же Святого Духа живет и царствует с Богом Отцом всемогущим во веки веков. Аминь.

Беда Достопочтенный, Гомилии на Евангелия 1.12 [767] С 1. 1367, 1[12] 256. .

Голубь — символ Святого Духа.

Синагога не имеет этого масла, потому что не имеет масличного дерева и не разумеет, что это за голубь, принесший масличную ветвь после потопа. А голубь этот потом сошел на Христа во время крещения и пребыл на Нем, о чем в Евангелии свидетельствует Иоанн: Я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем (Ин 1:32).

Амвросий Медиоланский, Послания 1.21 [768] С 1. 0160[1] (М), 1[21] 156[256] .

Голубь — символ Христа

Голубь означает самого Господа, ибо Он крылат, кроток и прост. Он голубь потому, что святым Своим заповедал быть, как голуби: Будьте просты, как голуби (Мф 10:16).

То, что голубь — это Христос, говорит пророк, описывая от Его лица возращение на небо после страданий [на земле]: Кто дал бы мне крылья, как у голубя? Я улетел бы и успокоился бы (Пс 54:7). И когда Господь Христос устанавливал для Церкви таинства, с неба слетел голубь [769] См. Мф 3:14, Мк 1:10, Лк 3:22, Ин 1:32. — Прим. ред. .