Array Сборник - Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

Понимаю тайну и признаю таинство. Голубь, который ныне опустился на Церковь Христову в крещении, — тот же, что тогда, во время потопа, вылетел из Ноева ковчега. Тогда он сообщил Ною о спасении, принеся ему ветку оливы; теперь же явился как знамение вечного Божества. Тогда он принес весть о мире в клюве, теперь же принес сам мир Христов, сойдя на Его тело.

Максим Туринский, Проповеди 64.2 [770] С 1. 0219а, 64.50 [CCSL 23:270]. .

Конец потопа и конец преследований.

Издавна и часто тела нечестивых уберегаются от мирских властей и всяческих мучений, тогда как сердца благочестивых никогда не уберегаются от дурных людских нравов, до скончания века. Так исполняются упоминавшиеся мною слова апостола: Все желающие жить благочестиво во Христе Иисусе будут гонимы (2 Тим 3:12), причем гонимы тем более жестоко, чем больше в них будет цельности. И так будет до тех пор, пока не пройдет потоп, при котором в одном ковчеге заключены и ворон, и голубь.

Августин Иппонский, Послания 248.1 [771] С 1. 0262, 248[57] 1[590] 6. .

13 Шестьсот первого года [жизни Ноевой] к первому [дню] первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли.

14 И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла [772] «Потоп длится ровно один солнечный год: 354 дня (продолжительность лунного года) + 11 дней (разница между семнадцатым числом второго месяца, когда потоп начался, и двадцать седьмым числом второго месяца, когда он кончился) = 365 дней» (Селезнев 29). — Прим. ред. .

15 И сказал [Господь] Бог Ною:

16 выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою;

17 выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле.

18 И вышел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним;

19 все звери, и [весь скот, и] все гады, и все птицы, все движущееся по земле, по родам своим, вышли из ковчега.

Обзор:После того как Ной покинул ковчег, Бог поддерживает его во всем (Иоанн Златоуст). Во время пребывания в ковчеге люди соблюдали воздержание, но после потопа мужья и жены соединяются вновь, что следует из порядка повествования (Иоанн Дамаскин, Амвросий Медиоланский, Ефрем Сирин).

Ной получает благословение, ранее данное Адаму.

…Все творение как бы омылось от нечистоты, сбросив с себя всю скверну, которую произвело в нем злочестие людей, и светлым сделалось ее лицо. Тогда–то уже Бог повелевает праведнику выйти из ковчега и освобождает его из этой страшной темницы. И сказал , говорится, Бог Ною: выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою; выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле. Смотри на благость Божию, как Он всячески утешает праведника. Господь повелел выйти из ковчега Ною, и сыновьям, и жене, и женам сыновей его, и всем зверям. Но чтобы это не навело опять на него великого уныния и не обеспокоило его мыслию о том, как он будет жить на такой обширной земле, словно в пустыне, один, без других людей, Бог, сказав: выйди из ковчега и выведи с собою всех , присовокупил: и пусть плодятся и размножаются на земле.

Смотри, как этот праведник снова получает то же благословение, которое получил Адам до преступления. В случае Адама [и Евы], тотчас по сотворении, они услышали: и благословил их Бог, и сказал: плодитесь и размножайтесь, и обладайте землею (Быт 1:28) [773] Αύξανεσϋε και πληθύνεσθε καί πληρώσατε την γην καί κατακυριεύσατε αυτής (LXX). — Прим. ред. . Так и этому [Ною] теперь говорит: плодитесь и размножайтесь на земле (Быт 8:17) [774] Αύξάνεσθε και πληθύνεσθε, καί κατακυριεύσατε τής γής (LXX). — Прим. ред. . Потому что Адам был началом и корнем всех живших до потопа, а этот праведник становится как бы закваскою, началом и корнем всех после потопа. Отсюда уже начинается устройство общества человеческого, и воспринимает свою красоту вся природа — земля, которая возбуждается к плодоношению, и все прочие твари, которые созданы на службу человеку.

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия 26.16 [775] TLG 2062.112, 53[236] 16–52. .

Ковчег — прообраз спасения через Церковь.

Как Ноев ковчег вместе со всеми, кто был в нем, Бог сохранил невредимым, когда весь мир был залит водами потопа, так и Церковь Петрову вместе со всеми, кого она объемлет, Он сохранит невредимой, когда наступит конец мира. И как тогда, по прошествии потопа, голубь принес в Ноев ковчег знак мира, так и по свершении суда Христос принесет радость мира Церкви Петровой, ибо Он Сам и есть голубь, то есть мир, как сказано в обетовании: Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше (Ин 16:22).

Максим Туринский, Проповеди [776] C1. 0219а, 49[64] .

Порядок повествования и брачные отношения.

Когда Ною повелевалось войти в ковчег и поручалось сохранить семя мира, ему было приказано так: войди в ковчег ты, говорит Бог, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих (Быт 7:7). Он отделил мужей от жен, чтобы они, сохраняя целомудрие, избегли пучины и того всемирного потопления. После же прекращения потопа Он говорит: выйди из ковчега ты, и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих (Быт 8:16). Вот опять дозволен брак для размножения рода человеческого.

Иоанн Дамаскин, Изложение веры 4.24 [777] TLG 2934.004, 97.26–97[33] .

Теперь спросим: почему, когда Ной и остальные входили в ковчег, они делали это в таком порядке: сначала сам Ной и его сыновья, затем жена Ноя и жены его сыновей [778] См. Быт. 6:18. ; изменился ли этот порядок, когда они выходили из ковчега? Ибо написано: выйди из ковчега ты, и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих. Тем самым Писание указывает: при входе имело место воздержание от деторождения, при выходе — само деторождение. Ибо вначале первыми зашли отец с сыновьями и сыновья с отцом, а затем — жена отца и жены его сыновей, то есть не было смешения полов при входе; однако при выходе они смешались.