Array Сборник - Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

Итак, самим порядком входа в ковчег праведнику было ясно показано, что тогда было не время предаваться совокуплению и наслаждению, ибо всем грозила близкая гибель. Потому и в Евангелии Господь осуждает людей за то, что во времена Ноя они ели и пили, приводили жен и выдавали замуж дочерей: за их невоздержность и был наслан на них потоп. Ибо то было время скорби, а не радости, и праведник не наслаждался общением с женой, и дочери праведника не стремились к брачному сожительству: ведь когда живым грозила смерть, было бы непристойно рождать! Зато после, когда прекратился потоп, по праву пришло время брачного сожительства, чтобы дать рождение другим людям.

Амвросий Медиоланский, О Ное 27.16 [779] С 1. 0126, 21[76] 467[18] .

Порядок повествования о животных и его смысл.

В ковчег вводил Бог порознь, чтобы сохраняли чистоту, изводит же попарно, чтобы плодились и множились на земле. И животные хранили чистоту в ковчеге; это видно из слов: выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле.

Ефрем Сирин, Толкование на Книгу Бытия 6.12 [780] CSCO 152:61; Творения 6:268. .

Новое рождение.

Поэтому покоримся величественной и славной воле Его и, оставив суетные дела, раздор и зависть, ведущую к смерти, припадем и обратимся к Его милосердию, умоляя Его милость и благость. Будем постоянно взирать на тех, которые совершенно послужили

величественной Его славе. Возьмем Еноха, который по своему послушанию был найден праведным и преставился, и не видели его смерти. Ной был также найден верным и по своему служению проповедовал миру обновление, и через него спас Господь животных, согласно вошедших в ковчег.

Климент Римский, Первое послание к Коринфянам 9.2–4 [781] TLG 1271.001, 9[2] 1–4[4] .

20 И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике [782] Ср.: И принес жертвы всесожжения из всех видов чистых животных и птиц (КБ). «Жертва всесожжения — особый вид жертвоприношения, при котором убитое животное полностью отдано Богу: оно сжигается на жертвеннике целиком, без остатка» (Селезнев 30). — Прим. ред. .

21 И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь [Бог]в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал [783] Ср.: Хотя их мысли с самой юности устремлены к злу, Я не стану больше истреблять все живое (КБ). — Прим. ред. .

22 впредь во все дни земли

сеяние и жатва,

холод и зной, лето и зима,

день и ночь не прекратятся.

Обзор:Ной приносит в жертву Богу чистых животных (Августин Иппонский), и Бог принимает его жертву (Иоанн Златоуст), взирая на чистоту сердца (Ефрем Сирин). Обещание Бога больше не проклинать землю означает, что, вместо того чтобы сдерживать человеческую греховность страхом наказания, Он теперь пытается изменить человека через прощение (Амвросий Медиоланский). После жертвоприношения Ноя Бог восстанавливает сезонные циклы, нарушенные потопом (Ефрем Сирин).

Чистое жертвоприношение Богу.

Чистые и нечистые животные вместе пребывали в ковчеге, но обоняние от их жертвоприношения не одинаково было угодно Господу. Ибо после потопа Ной принес Богу жертву от чистых, а не от нечистых.

Августин Иппонский, Послания 108.7 [784] C1. 0262, 108.34/2[7] 634[1] .

Бог принимает приношение Ноя.

В Писании говорится, что обонял Господь приятное благоухание (Быт 8:21), то есть принял жертвоприношения. Ведь у Бога нет органа обоняния, так как Божественное бестелесно. Правда, возносимое есть жир и дым от сжигаемых тел, и нет ничего зловоннее этого жира. Но чтобы ты знал, что Бог взирает на приносимые жертвы и принимает либо отвергает их, Писание называет жир и дым приятным благоуханием.

Иоанн Златоуст, Против иудеев 1.7 [785] TLG 2062.021, 48[853] 48–56. .

Вместо страха наказания — прощение грехов.

Теперь внимательнее рассмотрим, почему написано, что Господь, подумав, сказал: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его ; и решил Бог не поражать больше всякую плоть, как Он сделал, во все дни земли. Он покарал человеческий род, однако признал, что кара закона способствует скорее страху и научению, чем изменению естества, которое может измениться в некоторых, но не во всех. Итак, Бог покарал нас, чтобы мы боялись, и простил, чтобы мы остались живы; покарал, чтобы внушить страх, а простил на будущее, чтобы не всегда господствовала горечь греха. А кто хочет чаще карать грехи, тот будет скорее жестоким, чем взыскательным. И потому сказал Бог: не буду больше проклинать землю за человека. Иначе говоря, Он хотел явить милость в отношении рода человеческого в целом, но в то же время не хотел позволить людям почувствовать себя в безопасности и проявлять небрежение. Поэтому немногих Он карает, а многих спасает.

Амвросий Медиоланский, О Ное 22.80 [786] С 1. 0126, 22[80] 470[3] .

Восстановление времен года.

И поскольку потопом прерваны были сеяние и жатва, расстроен порядок времен, то Бог возвращает земле отнятое у нее в гневе и говорит: во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся. Ибо во время потопа, в течение сорока дней, по причине дождей, была ночь, а в течение всего года, пока не высохла земля, продолжалась зима без лета.

Ефрем Сирин, Толкование на Книгу Бытия 6.1 З [787] CSCO 152:62; Творения 6:269. .

1 И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и обладайте ею ..

2 да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и весь скот земной, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они;