Array Сборник - Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия 28.4 [804] TLG 2062.112, 53[253] 40–254[13] .

Завет Бога со всеми обитателями земли.

Далее, взирая не на собственную природу, но на нашу немощь, Бог не довольствуется одним словесным обещанием. Нет, являя Свое снисхождение к нам, Он дает и знак, который бы мог, продолжаясь во все веки, избавлять род человеческий от опасения подобного несчастия; так что, хотя бы пошел и сильный дождь, хотя бы случилась и необычайная буря, хотя бы приключилось весьма великое наводнение, мы и тогда могли бы не бояться, но быть спокойными, смотря на данный знак: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами. Смотри, какой чести удостоился праведник. Как человек разговаривает с человеком, так и Бог заключает завет с ним и говорит: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда. Видишь, знамение, обещаемое всем живым существам, простирается на роды вечные. Бог дает знамение не только всем вообще живым существам, но и навсегда, на веки, до скончания мира. Какое же это знамение? Я полагаю , говорит, радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением [ вечного ] завета между Мною и между землею. После словесного обещания даю (говорит Бог) также это знамение, то есть радугу, которую некоторые производят от лучей солнечных, падающих на облака. Если, говорит, недостаточно слова Моего, то вот Я даю и знак того, что впредь уже не наведу такого наказания. Смотря на этот знак, будьте уже свободны от страха. И будет, говорит, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга [ Моя ] в облаке; и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душею живою во всякой плоти. Что говоришь ты, блаженный пророк? — Вспомню , говорит, завет Мой, то есть Мой договор, условие, обещание. И это не потому, чтобы Бог сам имел нужду в припоминании, а чтобы мы, взирая на этот данный знак, не страшились никакой опасности, но, тотчас припомнив обетование Божие, были уверены, что не потерпим подобного несчастия.

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия 28.4 [805] TLG 2062.112, 53[254] 20–60. .

Бог не забудет Своего завета.

Кто заключает воды в облаках (Иов 26:8)? Не чудно ли видеть текучее вещество, удерживаемое словом! И что часть её остановлена на облаках, а другая изливается на лицо земли!

И свет Он благовременно и в должной мере, не оставляя всей влажной сущности свободною и неудержимою — довольно и при Ное бывшего очищения, притом Нелживейший не забывает Своего завета! — и не удерживая её совершенно, чтобы опять не иметь нам нужды в Илии, прекращающем засуху [806] См. 1 Цар 17–18. .

Григорий Назианзин, О богословии 28.28 [807] TLG 2022.008, 28.16–22. .

18 Сыновья Ноя, вышедшие из ковчега, были: Сим, Хам и Иафет. Хам же был отец Ханаана [808] «Ханаан (евр. Кена́ан), согласно Быт 10:15, — предок ханаанеев (племен, населявших доизраильскую Палестину)» (Селезнев 31). — Прим. ред. .

19 Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля.

20 Ной начал возделывать землю и насадил виноградник [809] Ср.: Ной возделывал землю; он был первым, кто посадил виноград (КБ). — Прим. ред. .

21 и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем.

22 И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим.

23 Сим же и Иафет взяли одежду и, положив её на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего.

24 Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его,

25 и сказал:

проклят Ханаан;

раб рабов будет он у братьев своих [810] Ср.: Последним рабом быть ему у братьев! (КБ). «После создания Израильского царства ханаанеи оказались под властью израильтян (Селезнев 31). — Прим. ред. .

26 Потом сказал:

благословен Господь Бог Симов;

Ханаан же будет рабом ему;

27 да распространит Бог Иафета,

и да вселится он в шатрах Симовых;

Ханаан же будет рабом ему.

28 И жил Ной после потопа триста пятьдесят лет.

29 Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет, и он умер.

Обзор:Опьянение Ноя было последствием его невежества (Феодорит Кирский). Он опьянел, поскольку долгое время не употреблял вина (Ефрем Сирин). Вино не является злом само по себе, но причиняет зло при недолжном употреблении (Иоанн Златоуст). Слабость Ноя символизирует страдания Христа (Августин Иппонский, Киприан Карфагенский, Иероним Стридонский). Когда Хам видит Ноя пьяным и обнаженным, проклятию подвергается его сын Ханаан, поскольку Хам, получивший благословение Ноя при вхождении в ковчег, не может быть проклят (Ефрем Сирин). Ханаан проклинается Ноем, поскольку сыновья несут последствия грехов их родителей (Августин Иппонский, Иустин Мученик). Не только Ханаан подвергся наказанию, но также и его отец; к тому же, и сам Ханаан, вероятно, совершил грех (Иоанн Златоуст), увидев наготу Ноя, и за то подвергается проклятию (Ефрем Сирин). Ной был обнажен, но он не стыдился, поскольку его наполняла духовная радость, в то время так тот, кто насмехался над ним, подлежал осуждению. Наказание Ханаана свидетельствует прежде всего о том, какое почтение подобает воздавать родителям (Амвросий Медиоланский). Слово раб впервые использовано Ноем в связи с грехом Ханаана (Августин Иппонский). После проклятия Ханаана Ной благословляет Сима и Иафета (Ефрем Сирин).

Опьянение Ноя — результат неведения.

Случившееся произошло по неопытности, а не от невоздержанности. Ной был первым из людей [811] О ком впервые в Писании говорится, что он сделал вино. , взявшим сок от плода виноградной лозы, и не знал не только приемлемого количества напитка, но и того, что надлежит сначала разбавлять его водой и лишь потом пить; потому и впал он в глубокий сон. И ничего необычного не было в том, что он обнажился. Да и теперь всякий, укладываясь, раздевается, потому что сон притупляет чувства. Опьянение же, способствующее сну, еще более извиняет его наготу.