Array Сборник - Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

3 все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все;

4 только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте [788] Ср.: Всех животных Я отдаю вам в пищу, как прежде отдал зелень растений. Но не ешьте мяса, в котором есть жизнь — то есть кровь (КБ). «В крови, согласно Ветхому Завету, заключается жизненная сила, которой властен распоряжаться один только Бог. Поэтому ветхозаветное законодательство запрещает есть мясо с кровью (Лев 17:10–13)» (Селезнев 30). — Прим. ред. .

5 Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его;

6 кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию [789] Ср.: И за вашу кровь — за отнятую жизнь — Я взыщу с того, кто прольет эту кровь, будь то зверь, будь то человек, отнявший жизнь у брата своего. Если кто прольет кровь человека, кровь убийцы другой пусть прольет. Ибо человек создан как образ Божий (КБ). «По ветхозаветному законодательству убийца подлежит смерти (Исх 21:12–14; Лев 24:17; Числ 35:16–21, 29–30). Животное, убившее человека, также подлежит смерти (Исх 21:28)» (Селезнев 30). — Прим. ред. .

7 вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней [790] Ср.: Будьте же плодовиты и многочисленны, заселяйте землю и господствуйте над нею! (КБ). — Прим. ред. .

Обзор:Бог дает людям в пищу растения (Иустин Мученик). Он также дает повеление относительно употребления мяса животных, требуя, чтобы кровь животных была целиком выпущена из них после заклания, поскольку она тождественна с их душою и принадлежит Богу (Иоанн Златоуст). Убиение людей осуждено Богом (Иоанн Златоуст, Ефрем Сирин), и когда Он провозглашает, что взыщет кровь убиенных и с людей, и с животных, это означает сравнение человеческого зла, проявленного в убийстве, с жестокостью диких животных (Амвросий Медиоланский). Заявляя о взыскании крови убиенных с животных, Бог указывает на то, что Он воскресит тех, которые умирают (Иоанн Дамаскин).

Нет нечистых животных или растений.

Бог также повелел вам [евреям] воздерживаться от некоторых яств, чтобы вы и во время принятия пищи и пития имели пред глазами Бога, так как вы непостоянны и склонны оставлять познание о Нем, как говорит Моисей: сел народ есть и пить, а после встал играть (Исх 32:6). И в другом месте:

И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его (Втор 32:15). Но что Бог позволил Ною, мужу праведному, есть всякое животное (кроме мяса в крови), которое умерло само собою, это рассказано вам Моисеем в Книге Бытия. Трифон хотел возразить мне словами как зелень травную , но я предупредил его и спросил: почему вы слова как зелень травную принимаете не в том смысле, в каком они сказаны Богом: то есть как злаки Бог сотворил для пищи человеку, так и животных дал для того, чтобы он ел мясо? Но как мы некоторых растений не едим, так будто бы — как вы говорите — еще в то время Ною повелено делать различие между животными. Такое объяснение ваше не может быть принято.

Прежде всего, я мог бы легко доказать, что всякий злак есть трава и употребляется в пищу, но не буду останавливаться на этом. Положим, что мы делаем различие между злаками травными и не все растения едим. Однако это не потому, что они нечисты и скверны, а потому, что они или горьки, или ядовиты, или колючи; но все растения сладкие, питательные и прекрасные, растут ли они на море или на земле, мы вкушаем с удовольствием. Отсюда следует, что Бог чрез Моисея повелел вам воздерживаться от животных нечистых, хищных и свирепых потому, что вы, евшие манну в пустыне и видевшие все чудеса, сотворенные для вас Богом, слили золотого тельца и поклонялись ему. Справедливо Бог всегда говорит о вас: род развращенный; дети, в которых нет верности (Втор 32:20).

Иустин Мученик, Беседа с Трифоном иудеем 20 [792] TLG 0645.003, 20[1] 1–4[6] .

Повеление о крови животных.

И благословил Бог Ноя и сынов его , чтобы плодились и множились и чтобы боялась их всякая плоть и в море, и на суше. Только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте, то есть не вкушайте незакланного животного и мяса, пока не истекла из него кровь, в которой душа животного.

Ефрем Сирин, Толкование на Книгу Бытия 6.14 [793] CSCO 152:62; Творения 6:269. .

Душа животных и кровь.

С этого–то времени начинается употребление в пищу мяса, но не для того, чтобы чрез это возбудить людей к чревоугодию. Они должны были животных приносить в жертву и чрез это воздавать благодарность Господу. Поэтому, чтобы они не вздумали воздерживаться от употребления их как посвященных Богу, Он дает людям позволение употреблять животных в пищу и чрез это освобождает их от всякого недоумения. Как зелень травную , говорит, даю вам все. Потом, как Адаму, дозволив пользоваться всем, Бог повелел воздерживаться от одного дерева, так и здесь, дозволив свободно употреблять в пищу все, говорит: только мяса в крови души не ешьте [794] πλήν κρέας έν αιματι ψυχής ου φάγεσθε (LXX). Ср.: Но не ешьте мяса, в котором есть жизнь — то есть кровь (КБ). — Прим. ред. .

Что же означают эти слова? Что такое: мясо в крови души? Это значит — удавленина, потому что кровь есть душа животного. Так, ввиду того что люди должны были со временем приносить животных в жертву Богу, Он как бы дает им такое наставление: кровь предназначена Мне, а мясо вам. А делает Он это для того, чтобы с самого начала остановить в них наклонность к человекоубийству.

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия 27.13 [795] TLG 2062.112, 53[245] 62–246[17] .

Убийство людей воспрещено Богом.