Array Сборник - Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

Подумай, как этим изречением Он усилил страх. Если, говорит, ни одинаковость происхождения не останавливает тебя, ни единство природы не удерживает от злого предприятия; если ты, отвергнув братское сочувствие, весь предаешься этому гнусному замыслу, то подумай, что он (человек) создан по образу Божию, удостоен от Бога столь высокого преимущества и получил власть над всею природою, — и оставь злое намерение. Что же, скажешь, если кто совершит бесчисленные убийства и прольет множество крови, — будет ли такой человек достойно наказан, если будет пролита только кровь его одного? Не рассуждай так, любезный, но подумай о том, что этот человек, недолго спустя, получит нетленное тело, которое будет в состоянии терпеть непрестанное и вечное мучение.

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия 27.15 [796] TLG 2062.112, 53[246] 30–47. .

Требование отмщения за кровь.

Бог взыскивает крови и здесь, и в будущем веке. Здесь взыскивает, определяя убийце смерть; потому повелел побивать камнями даже вола, который забодает человека [797] См. Исх 21:28. . Взыщет и при конце [мира], потому что в день воскресения звери возвратят пожранную ими плоть человеческую. Взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его , как определил наказание и Каину за кровь Авеля [798] См. Быт 4:10–15. .

То же означают и сии слова: кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека.

Ефрем Сирин, Толкование на Книгу Бытия 6.15 [799] CSCO 152:62–63; Творения 6:269–270. .

Жестокость убийства.

Что смысл сказанного таков, подтверждают и дальнейшие слова, ибо говорит Бог: Я взыщу и вашу кровь… взыщу её от всякого зверя… взыщу также… от руки человека. Нечестие человека Он сравнивает с животной злобностью, более того, считает его худшим, чем зверство животных, когда говорит: от руки человека, от руки брата его. Ведь звери по природе не имеют с нами ничего общего и не связаны никакими узами братства. Если они убивают людей, то убивают их как бы вчуже, не преступая законов естества и не попирая чувства родства. Человек более тяжко грешит, строя козни брату, и потому Господь обещает суровее покарать его, говоря: взыщу кровь… человека от руки человека, от руки брата его. Разве не брат нам тот, кого породила разумная природа и кого рождение от одной матери соединило с нами? Ибо одна и та же природа есть мать всем людям, и потому все мы — братья, рожденные одной матерью и связанные общими узами родства.

Амвросий Медиоланский, О Ное 26.94 [800] С 1. 0126, 26[94] 480[15] .

Свидетельство о воскресении тела.

И Божественное Писание также свидетельствует, что будет воскресение тел. Так говорит Бог Ною после потопа: как зелень травную даю вам все. Только плоти с душею ее, с кровию ее, не ешьте. Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его. Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию. Каким же образом Бог взыщет кровь человеческую от руки всяких зверей, если не воскресит тел умерших людей? Ибо зверей за человека не предают смерти.

Иоанн Дамаскин, Изложение веры 4.27 [801] TLG 2934.004, 100.27–100[30] .

8 И сказал Бог Ною и сынам его с ним:

9 вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас,

10 и со всякою душею живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными;

11 поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли.

12 И сказал [Господь] Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда:

13 Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением [вечного] завета между Мною и между землею [802] Ср.: Я повесил на облаках свой лук — радугу — в знак договора между Мною и жителями земли (КБ). «Еврейское слово ке́шет значит и "радуга" и "лук". Здесь существенны оба смысла: радуга на небе — знак того, что Бог отложил в сторону свое боевое оружие» (Селезнев 31). — Прим. ред. .

14 И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга [Моя] в облаке;

15 и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти [803] Ср.: Тогда Я вспомню Свой договор с вами и со всем живым — и потопа, который губит все живое, уже не будет (КБ). — Прим. ред. .

16 И будет радуга [Моя] в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом и между землею и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле.

17 И сказал Бог Ною: вот знамение завета, который Я поставил между Мною и между всякою плотью, которая на земле.

Обзор:Бог заключает завет с Ноем из любви и желания устранить всякое разделение между Собой и людьми (Иоанн Златоуст). Он обещает никогда более не наводить потоп на землю, даже если люди будут продолжать следовать злым импульсам (Ефрем Сирин). Этот завет, заключенный Богом с Ноем и теми, кто был спасен от потопа в ковчеге (Ефрем Сирин), никогда не будет нарушен (Григорий Назианзин).

Завет Бога с Ноем — проявление любви.

Чтобы исторгнуть всякое беспокойство из его ума и удостоверить, что этого более уже не будет, Бог говорит: как потоп Я навел по человеколюбию, чтобы пресечь зло и остановить дальнейшее его распространение, так и теперь по человеколюбию же Моему обещаю впредь не делать этого, дабы вы проводили настоящую жизнь без всякого опасения. Для этого Он и говорит: вот, Я поставляю завет Мой, то есть заключаю договор. В делах человеческих, когда кто обещает что–нибудь, то заключает договор и тем доставляет надлежащее удостоверение. Так и благой Господь говорит: вот, Я поставляю завет Мой. Премудро сказал: поставляю , то есть возобновляю то, что было совершенно разрушено за грехи людей; и вот: Я поставляю (восстановляю) завет Мой с вами и с потомством вашим после вас. Заметь человеколюбие Господа: простираю, говорит, завет не до вас только, но объявляю, что он будет ненарушим и с вашими потомками. Потом, чтобы показать Свою щедрую благость, говорит: и со всякою душею живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными; поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли. Видишь величие завета? Видишь несказанную важность обетований? Смотри, как Он простирает Свою благость и на бессловесных, и на зверей — и не без причины. Что прежде я часто говорил, то же повторю и теперь. Так как эти животные сотворены для человека, то теперь и они участвуют в благодеянии, оказываемом человеку. Правда, завет кажется равно общим и для него, и для бессловесных; но на самом деле не так. Это делается для утешения человека, чтобы он знал, какой он удостоен чести, когда благодеяние не останавливается на нем одном, но из–за него и все эти (животные) участвуют в благости Господа.