Array Сборник - Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

Августин Иппонский, Против Юлиана–пелагианина 6.25 [821] С 1. 0351, 6[872] 49. .

Благословение покрывшим наготу Ноя.

…Об опьянении Ноя записано, чтобы мы, имея перед собой ясно начертанную картину падения, особенно остерегались опьянения. Поэтому–то благословляются Господом те [Сим и Иафет], кто прикрыли позор пьянства [822] См. Быт. 9:23–27. . Совмещая все в одном слове, Писание поэтому говорит: «Человеку воспитанному довольно вина, и на ложе своем он успокоится».

Климент Александрийский, Педагог 2[2] 34 [823] TLG 555.002, 2[2] 34[3] 24[3] В конце Климент перефразирует Сир 31:19. .

Целомудрие скрыло то, что опьянение обнажило.

Сын благородный не перенес неблагопристойного обнажения праведника. Нравственность покрыла, что опьянением было раскрыто, — для всех явный пример, как и помимо своего сознания можно пасть.

Климент Александрийский, Педагог 2[6] 51 [824] TLG 555.002, 2[6] 51[1] 4–2[1] .

Почему проклятие пало на сына Ханаана?

И другое таинство, которого вы не знаете, было предвозвещено событием во время Ноя. Оно заключается в следующем. В благословениях, которыми Ной благословил двух своих сыновей, он изрек и проклятие на своего внука, ибо пророческий Дух не хотел проклясть того сына, которого благословил Бог вместе с другими сынами. А так как наказание за грех должно было перейти на все поколение сына, осмеявшего наготу (отца), то он совершил проклятие, начиная с его сына. Но, говоря это, Ной предсказал, что потомство Сима будет обладать стяжаниями и жилищами Ханаана, а после потомство Иафета возьмет себе стяжания и жилища семитов — которыми последние овладели от ханаанитян, — лишивши их потомство Сима, как сами семиты овладели ими, отнявши их у племени Ханаана.

И послушайте, как точно исполнилось это. Вы, происходящие от племени Сима, по определению Бога, пошли на землю сынов Ханаана и овладели ею; известно также, что потомки Иафета в свою очередь, по суду Божию, напали на вас, взяли вашу землю и обладают ею. Об этом было сказано так: И Ной проспался от вина, и узнал, что сделал над ним младший сын его, и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. Потом сказал: благословен Господь Бог Симов, Ханаан же будет рабом ему. Да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему (Быт 9:24–27).

Таким образом, были благословлены два народа, сыны Сима и Иафета, и сначала сынам Сима было определено обладать жилищами Ханаана, а от них те же владения должны были, по предсказанию, получить в свою очередь сыны Иафета; и один народ, народ ханаанский, был предан в рабство тем двум народам. Затем Христос пришел по данной Ему от всемогущего Отца власти и, призывая людей к дружеству, и благословению, и покаянию, и совокупной жизни, обещал им, как было показано, обладание, имеющее быть в той же земле святых. Потому люди всех стран — рабы ли или свободные — если они веруют во Христа и признают истину в Его словах и в словах Его пророков, знают, что они будут вместе с Ним в той земле и получат вечное и нетленное наследие.

Иустин Мученик, Беседа с Трифоном иудеем 139 [825] TLG 0645.003, 139[1] 1–5[5] .

И Ханаан, и Хам подпадают проклятию.

Правда, скажет иной, из этого видно, что Ной потому не проклял Хама, что этот получил благословение от Бога; но почему за грех отца подвергается наказанию сын? И это не без причины. В самом деле, Хам не меньше сына потерпел наказание и чувствовал мучение. Вы, конечно, знаете, как часто отцы готовы бывают вытерпеть наказание за детей своих и как для них гораздо мучительнее видеть детей страдающими, нежели самим страдать. Итак, сделано это (то есть вместо Хама наказан сын его) для того, чтобы и отец по естественной любви к сыну потерпел тягчайшую скорбь; и благословение Божие осталось ненарушимым.

И сын, подвергшийся проклятию, понес наказание за собственные грехи — потому что хотя он теперь подвергается проклятию за грех отца, но, вероятно, наказан и за собственные грехи. Он подвергся проклятию не только за грех отца, но, без сомнения, и для того, чтобы в нем (сыне) отец понес тем большее наказание. Что ни отцы за детей, ни дети за отцов не подвергаются наказанию, но каждый наказывается за свои грехи, — об этом говорят пророки во многих местах. Так, например, они говорят: отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина (Иер 31:29), и еще: Душа согрешающая, она умрет (Иез 18:20), и еще: Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов (Втор 24:16).

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия 29.21 [826] TLG 2062.112, 53[269] 29–55. .

Святость почтения к родителям.

Из всего, что мы сказали, главное — оказывать уважение родителям. Ибо мы читаем, что кто был благословен отцом, тот был благословен, а кто проклят отцом — проклят! Такую благодать даровал Бог родителям, чтобы они вызвали в детях глубочайше уважение. Так что воспитание детей — дело отцов. Почитай же отца твоего, дабы он благословил тебя.

Амвросий Медиоланский, О патриархах 1.1 [827] С 1. 0132, 1[1] 125[1] .

Первое употребление слова раб .

Состояние рабства по праву назначено грешнику. В Писании мы не встречаем раба прежде, чем праведный Ной покарал этим именем грех сына [828] См. Быт 9:25. . Таким образом, не природа, а грех заслужил это имя.

Августин Иппонский, О граде Божием 19.15 [829] С 1. 0313, 48[19] 15[8] .

Благословение Сима и Иафета.

Изрекши проклятие Хаму в лице сына его, Ной благословляет Сима и Иафета и говорит: да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему. Род Иафетов размножился и сделался могущественным в своем наследии на севере и западе. Сам Бог вселился в куще Авраама, потомка Симова. Ханаан же соделался рабом Сима и Иафета, когда во дни Иисуса Навина потомки Симовы опустошили жилища Ханаана и покорили и поработили их правителей [830] См. Нав 17:13. .

Ефрем Сирин, Толкование на Книгу Бытия 7.3 [831] CSCO 152:64–65; Творения 6:272. .

1 Вот родословие сынов Ноевых: Сима, Хама и Иафета [832] Яфет (КБ). «Имена потомков Сима, Хама и Яфета — это, по сути дела, названия древних народов Ближнего Востока (многие из этих названий уже ничего не говорят нам). Все эти народы предстают перед нами как происходящие от сыновей Ноя» (Селезнев 32). — Прим. ред. . После потопа родились у них дети.