Array Сборник - Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

20 Это сыны Хамовы, по племенам их, по языкам их, в землях их, в народах их.

21 Были дети и у Сима, отца всех сынов Еверовых, старшего брата Иафетова.

22 Сыны Сима: Елам, Ассур, Арфаксад, Луд [855] Элам, Ашшур, Арпахшад (КБ). « Элам — страна к юго–востоку от Месопотамии. Ашшур — Ассирия. Луд — возможно , Лидия (страна на западе Малой Азии)» (Селезнев 34). — Прим. ред. , Арам [856] «Имя Арам связано с арамейскими племенами, которые с конца II тыс. до н. э. широко расселились по Месопотамии и Сирии. В рассказах об Аврааме, Исааке и Иакове упоминается Apам–Haxapа́uм (или Падда́н-Арам ) в северной Месопотамии. В книгах Царств Арам — это царство в Сирии, со столицей в Дамаске» (Селезнев 34). — Прим. ред. . и Каинан ..

23 Сыны Арама: Уц, Хул, Гефер [857] Гéтер (КБ). — Прим. ред. и Маш.

24 Арфаксад родил [Каинана, Каинан родил] Салу, Сала родил Евера [858] Эвер (КБ) считался предком «всех евреев, так как народная этимология возводила имя "еврей" ( иври ) к Эверу. Помимо евреев к числу сынов Сима отнесены и другие народы древней Передней Азии» (Селезнев 34). — Прим. ред. .

25 У Евера родились два сына; имя одному: Фалек, потому что во дни его земля разделена [859] «Имя Пéлег [ Фалек в Синод, пер.] созвучно еврейскому корню ("разделять")» (Селезнев 35). — Прим. ред. ; имя брату его: Иоктан [860] Йоктан (КБ). — Прим. ред. .

26 Иоктан родил Алмодада, Шалефа, Хацармавефа, Иераха,

27 Гадорама, Узала, Диклу,

28 Овала, Авимаила, Шеву,

29 Офира, Хавилу и Иовава [861] Шéлеф, Хацарма́вет, Ярах, Хадорам, Авимаэл, Йовав (КБ). — Прим. ред. . Все эти сыновья Иоктана [862] «Имена сыновей Иоктана с разной степенью уверенности отождествляются с названиями городов и племен Аравии (возможно, также Эфиопии)» (Селезнев 35). — Прим. ред. .

30 Поселения их были от Мети до Сефара, горы восточной.

31 Это сыновья Симовы по племенам их, по языкам их, в землях их, в народах их.

32 Вот племена сынов Ноевых, по родословию их, в народах их. От них распространились народы на земле после потопа.

Обзор:Книга Бытия упоминает только тех потомков Иафета, Хама и Сима, которым удалось создать собственные семьи и поселиться в различных областях Ближнего Востока (Августин Иппонский). Одним из потомков Хама был Нимрод, нападения которого на соседние народы привели к их рассеянию по местам, что предназначил для них Бог (Ефрем Сирин). Нимрод был первым деспотичным правителем на земле (Иероним Стридонский); раб честолюбия, стремившийся к царству (Иоанн Златоуст); жестокий тиран, а не слуга Божий (Пруденций). Стихи 10:20, 31–32 относятся к периоду после падения Вавилонской башни, когда потомки Иафета, Хама и Сима уже говорили на их собственных языках (Августин Иппонский). Одним из потомков Сима был Евер, от которого произошли евреи (Иероним Стридонский).

Поколения сынов Ноя — основателей семей и народов.

Итак, рассмотрим теперь поколения сыновей Ноевых и то, что окажется нужным сказать о них, внесем в это сочинение, в котором излагается постепенное развитие того и другого градов, то есть земного и небесного.

Писание начинает с меньшего сына, названного Иафетом. Всех сыновей его названо восемь, а внуков от двух его сыновей — семь: три от одного, четыре от другого; всего, таким образом, названо пятнадцать. Сыновей же Хама, то есть среднего сына Ноя, названо четверо, внуков от одного сына — пятеро и правнуков от одного внука — двое; всего, следовательно, одиннадцать. По исчислении их делается как бы возврат к началу и говорится: Хуш родил также Нимрода: сей начал быть силен на земле. Он был сильный зверолов пред Господом; потому и говорится: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом. Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар. Из сей земли вышел Ассур и построил Ниневию, Реховофир, Калах и Ресен между Ниневиею и между Калахом; это город великий (Быт 10:8–12).

Этот Хуш , отец исполина Нимрода, был назван первым в числе сыновей Хама, и перечислены уже были его пять сыновей и два внука. Возможно, что исполина он родил после рождения внуков своих. Но вероятнее, что Писание говорит о нем отдельно по причине его особой знаменитости, так как упоминается и царство его, началом которого был знаменитейший город Вавилон и названные вслед за ним города или области.

Сказанное же об Ассуре , что он вышел из той земли, то есть из земли Сеннаар, и построил Ниневию с другими городами, которые при этом упоминаются, случилось гораздо позже и замечено мимоходом по причине знаменитости царства Ассирийского, чрезвычайно расширенного Нином, сыном Бела, основателем великого города Ниневии. От его имени получил название и город — имя Ниневия происходит от имени «Нин».

Ассур же, от которого получили название ассирийцы, не был из числа сыновей Хама, среднего сына Ноева, но из числа сыновей Сима, который был старшим сыном Ноя. Из этого видно, что из потомства Симова появились такие, которые впоследствии овладели царством упомянутого исполина и на этом не остановились, а основали другие города, в числе которых была славная Ниневия.

Затем бытописатель возвращается к другому сыну Хама, называвшемуся Мицраимом , и упоминает родившихся от него — но не отдельных людей, а целые семь народов. От шестого из них, как бы от шестого сына, произошел, как представляется, народ, который назывался филистимлянами. Поэтому всех народов оказывается восемь. Затем писатель возвращается к Ханаану, к тому сыну, в лице которого был проклят Хам. Он упоминает одиннадцать от него происшедших и говорит, называя известные города, о пределах, до которых они распространились. Таким образом, считая сыновей и внуков, в потомстве Хамовом насчитывается тридцать один человек.

Остается сказать о сыновьях Сима. Повествование об этих поколениях, начиная с самого младшего, постепенно дошло и до него. Но в том месте, с которого начинают упоминаться сыновья Сима, возникает некоторая темнота, требующая разъяснения, тем более что она имеет близкое отношение к предмету, исследованием которого мы занимаемся.

Это место читается так: Были дети и у Сима, отца всех сынов Еверовых, старшего брата Иаферова (Быт 10:21). Сим, таким образом, представляется патриархом всех происшедших от племени его, о которых писатель намеревается упомянуть, — сыновья ли они его, или внуки, или правнуки, или еще более поздние потомки. Сим не родил самого Евера : Евер упоминается пятым в ряду происшедших от него.