Array Сборник - Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия 29.29 [869] TLG 2062.112, 53[272] 2043. .

Жестокость Нимрода.

10:25 У Евера родились два сына; имя одному: Фалек, потому что во дни его земля разделена; имя брату его: Иоктан.

Происхождение евреев.

Евер, от которого получили свое название евреи, в силу некоего пророчества назвал сына Фалеком , что означает «разделение». Ибо во дни его были разделены языки в Вавилоне.

Иероним Стридонский, Еврейские вопросы на Книгу Бытия 10.24–25 [872] С 1. 0580, 18[18] .

1 На всей земле был один язык и одно наречие [873] Ср.: Во всем мире в ту пору был единый язык, одни и те же слова (КБ). — Прим. ред. .

2 Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар [874] Ср.: в стране Шинар (КБ). «Шинар — еврейское название южной части междуречья Тигра и Евфрата» (Селезнев 35). — Прим. ред. равнину и поселились там.

3 И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем.

И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести [875] Ср.: а вместо известкового раствора — асфальт (КБ). «В отличие от Палестины, где для постройки храмов и дворцов использовали камень и известковый раствор, в Месопотамии для этих целей употребляли обожженный в печах кирпич и нагретую нефтяную смолу — асфальт, залежи которой находились вдоль Евфрата» (Селезнев 35). — Прим. ред. .

4 И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес,

и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли [876] Ср.: Так мы прославим наше имя чтобы не рассеяться по свету бесследно (КБ). — Прим. ред. .

5 И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.

6 И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать [877] Ср.: Единый народ, у всех один язык. И ведь это только начало их дел! За что ни возьмутся — им все под силу! (КБ). — Прим. ред. .

7 сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.

8 И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город и башню ..

9 Посему дано ему имя: Вавилон [878] 6 В Септуагинте вместо имени Вавилон стоит Συγχυσις (смешение). — Прим. ред. , ибо там смешал [879] «Имя Вавилон (евр. Баве́л ) созвучно еврейскому глаголу балал (перемешивать)» (Селезнев 36). — Прим. ред. Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.

Обзор:Септуагинта передает название города как Вавилон [880] Ср. Быт 10:10. , что означает «смешение». Город был основан людьми, которые пришли в Сеннаар с востока и которыми двигали честолюбие и гордыня (Иоанн Златоуст). Вавилон был превращен Нимродом в столицу его царства (Августин Иппонский). Жители города решили построить башню, поскольку гордыня побуждала их бросить вызов Богу (Августин Иппонский). Слова: сойдем же и смешаем там язык их (11:7), указывают на обращение Бога Отца к другим Лицам Троицы (Августин Иппонский). Бог Сын сходит на землю смешать язык гордых людей (Новациан), чтобы они перестали понимать друг друга и не смогли завершить свой злой замысел (Иоанн Златоуст, Коммодиан). Утратив единый язык, жители Вавилона восстают друг на друга, и победивший в этой войне Нимрод рассеивает население города по лицу земли (Ефрем Сирин). Это рассеяние служит благой цели (Иероним Стридонский). Судьба Вавилона — предупреждение тем, кто стремится к славе через сооружение величественных зданий (Иоанн Златоуст).

Гордыня основателей Вавилона.

Смотри, как человеческая природа не любит оставаться в своих границах, но всегда ищет большего и стремится к высшему. Это–то особенно и губит людей, что они не хотят знать границ своей природы, но всегда желают большего и мечтают о том, что выше их. Оттого–то пристрастившиеся к мирским благам, даже и тогда, когда обладают великим богатством и властью, как бы забыв свою природу, усиливаются подняться все выше и выше, до тех пор, пока не низринутся в самую бездну. Это, как мы видим, случается каждый день, и, однако же, прочие этим не вразумляются. А если на малое время и удерживаются, то скоро, забыв все, опять идут тою же дорогою и падают в ту же бездну.

То же случилось теперь и с этими людьми. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. Смотри, как Писание мало–помалу открывает нам непостоянство их воли. Так как, говорит, они увидели равнину, то, оставив прежнее место обитания, перешли и поселились там.

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия 30.5 [881] TLG 2062.112, 53[275] 4–28. .

Нимрод — основатель Вавилона.

Этот город, названный «смешением» [в Книге Бытия], и есть тот самый Вавилон, сооружение которого представляется удивительным даже языческим историкам. Ибо Вавилон в переводе означает «смешение». Отсюда делается вывод, что основателем его был известный исполин Нимрод, как замечено было о том выше, когда Писание, упоминая о нем, говорило, что начало царства его был Вавилон [882] См. Быт 10:10. , то есть что он стоял во главе других городов в качестве метрополии и был местом пребывания правителей, хотя и не был еще доведен до таких размеров, до каких задумывала довести его нечестивая гордость. Ибо планировалась чрезвычайная, высотою до небес , то ли одна башня, которой они хотели дать преимущественные перед другими размеры, то ли все башни, которые обозначаются единственным числом, подобно тому как говорится «один солдат», а подразумеваются тысячи.

Августин Иппонский, О граде Божием 16.4 [883] С 1. 0313, 48[10] 4[21] .

Строители башни пренебрегли Богом.

После потопа некоторые гордецы из людей, словно в стремлении вооружиться против Бога — как если бы нечто могло высотою противостать Богу и служить хранителем их гордыни, — возвели башню, которую не смог бы разрушить даже потоп, если бы он случился в будущем. Ибо они слышали, что всякое нечестие было истреблено потопом, и задумывались над этим. Воздерживаться от нечестия они не хотели, и поэтому высокая башня им была нужна, чтобы уберечься от потопа. И они воздвигли вознесенную ввысь башню. Бог увидел их гордыню и смешал им языки, чтобы они не понимали друг друга при разговоре; и возникло через гордецов множество наречий.