Array Сборник - Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия 30.7 [892] TLG 2062.112, 53[275] 59–276[20] .

10 Вот родословие Сима: Сим был ста лет и родил Арфаксада [893] Арпахшад (КБ). — Прим. ред. , чрез два года после потопа;

11 по рождении Арфаксада Сим жил пятьсот лет и родил сынов и дочерей [и умер].

12 Арфаксад жил тридцать пять [135] лет и родил [Каинана. По рождении Каинана Арфаксад жил триста тридцать лет и родил сынов и дочерей и умер. Каинан жил сто тридцать лет, и родил] Салу [894] Шелах (КБ). — Прим. ред. .

13 По рождении Салы Арфаксад [Каинан] жил четыреста три [330] года и родил сынов и дочерей [и умер].

14 Сала жил тридцать [130] лет и родил Евера [895] Эвер (КБ). — Прим. ред. .

15 По рождении Евера Сала жил четыреста три [330] года и родил сынов и дочерей [и умер].

16 Евер жил тридцать четыре [134] года и родил Фалека [896] Пелег (КБ). — Прим. ред. .

17 По рождении Фалека Евер жил четыреста тридцать [370] лет и родил сынов и дочерей [и умер].

18 Фалек жил тридцать [130] лет и родил Рагава [897] Реу́ (КБ). — Прим. ред. .

19 По рождении Рагава Фалек жил двести девять лет и родил сына и дочерей [и умер].

20 Рагав жил тридцать два [132] года и родил Серуха [898] Серуг (КБ). — Прим. ред. .

21 По рождении Серуха Рагав жил двести семь лет и родил сынов и дочерей [и умер].

22 Серух жил тридцать [130] лет и родил Нахора.

23 По рождении Нахора Серух жил двести лет и родил сынов и дочерей и умер ].

24 Нахор жил двадцать девять [79] лет и родил Фарру [899] Tépax (КБ). — Прим. ред. .

25 По рождении Фарры Нахор жил сто девятнадцать [129] лет и родил сынов и дочерей и умер ].

26 Фарра жил семьдесят лет и родил Аврама, Нахора и Арана.

27 Вот родословие Фарры: Фарра родил Аврама, Нахора и Арана. Аран родил Лота.

28 И умер Аран при Фарре, отце своем [900] Ср.: сам же Аран умер еще при жизни Тераха, своего отца (КБ). — Прим. ред. , в земле рождения своего, в Уре Халдейском.

Обзор:После описания истории Вавилона, Писание обращается к праведному патриарху Симу, потомственная линия которого ведет к Авраму/Аврааму [901] О перемене имени патриарха с Аврам на Авраам см. Быт 17:5. — Прим. ред. (Августин Иппонский). От потопа до Авраама прошло 1072 года (Августин Иппонский). Авраам родился в Халдее, народ которой был глубоко погружен в безбожное суеверие. Только семья Авраама почитала истинного Бога (Августин Иппонский) и потому подверглась преследованиям со стороны халдеев, которые предали смерти Арана, брата Аврама (Иероним Стридонский).

Писание обращается к Симу и его потомкам.

Итак, нужно следить за порядком рождений от Сима. Этот порядок послужит указанием на град Божий после потопа, как служит указанием на него до потопа ряд рождений от того, кто был назван Сифом [902] См. Быт 4:5. — Прим. ред. . Потому–то Божественное Писание после того, как указало град земной в Вавилоне, то есть в смешении, как бы повторяясь, снова возвращается к Симу и ведет от него ряд рождений до Авраама, упоминая и то, скольких кто был лет, когда родил сына, принадлежащего к этому ряду, и сколько всего прожил.

На этот раз уместно сделать обещанное мною прежде замечание, чтобы прояснить, почему об одном из сыновей Евера сказано: имя одному: Фалек, потому что во дни его земля разделена (Быт 10:25). Что иное следует разуметь под разделением земли, как не разделение посредством различия языков?

Итак, пропустив других сыновей Сима, не относящихся к делу, писатель приводит рождения тех, через которых он мог дойти до Авраама, — точно так же, как до потопа приводились те, через которых можно было дойти до Ноя рядом рождений от того сына Адамова, который назван был Сифом. Ряд этих рождений начинается так: Вот родословие Сима: Сим был ста лет, и родил Афраксада, чрез два года после потопа. По рождении Афраксада Сим жил пятьсот лет и родил сынов и дочерей (Быт 11:10–11). Подобным же образом писатель говорит и о других, показывая, на котором году своей жизни каждый из них родил сына, принадлежащего к тому ряду рождений, который тянется до Авраама, сколько лет жил после того, и замечая, что он родил сынов и дочерей. Последнее делается с той целью, чтобы дать нам понять, откуда могли образоваться народы: дабы, занимаясь немногими упомянутыми людьми, мы, словно дети, не пришли в недоумение, каким образом племя Симово могло наполнить такие обширные области и царства. Особенно это касается царства Ассирийского, откуда знаменитый Нин [903] Лат. Ninus ; создатель Ассирийской империи, известный также под именем Тукулти–Нинурта (ок. 1233 — ок. 1197 до н. э.). — Прим. ред. , бывший повсюду победителем, необыкновенно счастливо управлял народами Востока и упрочил за своими потомками обширнейшее и сильнейшее царство, долгое время продолжавшее свое существование.

Августин Иппонский, О граде Божием 16.10 [904] С 1. 0313, 48[16] 10[1] .

Время от потопа до Авраама.

Чтобы не задерживаться на этом предмете более, чем нужно, мы не будем говорить о том, сколько лет жил каждый в этом ряду поколений, а полагаем упомянуть в этом порядке лишь о том, на каком году своей жизни он родил сына, чтобы сосчитать таким образом количество лет от окончания потопа до Авраама и чтобы в связи с тем, на чем надо остановиться, коснуться коротко и бегло остального. Итак, во второй год после потопа Сим, будучи ста лет, родил Афраксада; Афраксад же, будучи ста тридцати пяти лет, родил Каинана; последний, когда ему было сто тридцать лет, родил Салу. Столько же лет имел и Сала, когда родил Евера. Еверу было сто тридцать четыре года, когда он родил Фалека, при жизни которого разделилась земля. Сам Фалек жил сто тридцать лет, и родил Рагава; а Рагав — сто тридцать два, и родил Серуха; Серух — сто тридцать, и родил Нахора; Нахор — семьдесят девять, и родил Фарру; Фарра же — семьдесят, и родил Аврама [905] В данном тексте Августин употребляет оба имени: и Аврам, и Авраам. — Прим. ред. , которого Бог переименовал потом в Авраама. Таким образом, по общеупотребительному изданию, то есть Септуагинте, от потопа до Аврама прошло тысяча семьдесят два года. По еврейским же кодексам, говорят, оказывается гораздо меньше; но счет их или не представляют вовсе, или представляют, но очень запутанный.