Array Сборник - Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

Нахор присоединяется к семье в Месопотамии.

Далее, когда Авраам посылал раба своего взять жену своему сыну Исааку, читаем следующее: И взял раб из верблюдов господина своего десять верблюдов, и пошел. В руках у него были также всякие сокровища господина его. Он встал и пошел в Месопотамию, в город Нахора (Быт 24:10). Из этого и из других свидетельств священной истории видно, что и Нахор, брат Аврама, вышел из земли Халдейской и поселился в Месопотамии, где жил с отцом своим Авраам. Почему же Писание не упоминает о нем в то время, когда Фарра вышел из земли Халдейской и поселился в Месопотамии, между тем как не только об Авраме, сыне его, но и о Саре, и о внуке его Лоте упоминает, что он привел их с собою? По нашему мнению, объяснить это можно с помощью следующего предположения: он, возможно, уклонился от благочестия отца и брата и увлекся суеверием халдейским, а потом, раскаявшись или подвергшись преследованию, так как считался неблагонадежным, переселился оттуда и сам.

Августин Иппонский, О граде Божием 16.13 [921] С 1. 0313, 48[16] 13[9] .

Период от Адама до Авраама.

Обетования Божии, какие изрекались Аврааму, начинают указываться с того времени, когда умер Фарра в Месопотамии, причем замечается, что он жил двести пять лет. Вот по этому поводу слова Писания: И было дней Фарры двести пять лет, и умер Фарра в Харране (Быт 11:32). Понимать это нужно не в том смысле, будто он все эти дни прожил именно там, а так, что он окончил там дни своей жизни, которых всего было двести пять лет. Иначе количество лет, прожитых Фаррою, осталось бы неизвестным, потому что не сказано, на каком году своей жизни он пришел в Харран. Между тем было бы несообразностью полагать, чтобы в этом порядке поколений, в котором столь тщательно указывается, сколько каждый прожил лет, не было упомянуто только число лет, прожитых Фаррою. Если года некоторых, упоминаемых в Писании, умалчиваются, то это только те, которые не входят в этот порядок. А порядок, идущий от Адама до Ноя, а от Ноя — к Аврааму, не содержит никого без указания прожитых лет.

Августин Иппонский, О граде Божием 16.14 [922] С 1. 0313, 48[16] 14[1] .

Августин Иппонский, или Гиппонский(354–430) — епископ г. Иппо/Гиппо (Северная Африка); латинский отец Церкви, богослов, экзегет, проповедник.

Оказал решающее влияние на развитие богословия в западной Церкви. Сформулировал идеи предопределения и первородного греха в полемике с последователями Пелагия.

Александрийская школа богословиявозникла во II–ΙΙΙ вв. на основе местной катехизической школы, во главе которой в разное время стояли Пантен, Климент и Ориген. С А. ш. обычно связывают влияние философских идей платонизма и мистико–аллегорический метод в истолковании Писания, разработанный иудейским философом Филоном Александрийским.

Амвросий Медиоланский(ок. 333–397) — епископ г. Медиолан (Милан, Италия). Латинский отец Церкви, учитель Августина, выдающийся латинский проповедник, гимнотворец, экзегет.

Антиохийская школа богословиясложилась в III–IV вв. в ходе борьбы с гностицизмом и оригенизмом. Для нее было характерно преобладание историко–филологического подхода к истолкованию Писания. Среди главных её представителей можно назвать Диодора Тарсийского, Иоанна Златоуста, Феодора Мопсуестийского и Феодорита Кирского.

Афанасий Александрийский, Великий,(ок. 295–373) — епископ г. Александрия (Северная Африка); греческий отец Церкви. Главные произведения А. посвящены борьбе с последователями Ария, которых было большинство среди восточных епископов середины IV в. Провел многие годы в изгнании.

Афраат,или Иаков Афраат(ум. ок. 350) — сирийский епископ–мученик, творения которого приписывались Иакову, епископу Низибии (ум. ок. 338).

Беда Достопочтенный(ок. 672–735) — британский латинский писатель, автор сочинений по истории, экзегетике, хронологии.

Василий Кесарийский, Великий(ок. 330–380) — епископ Кесарии Каппадокийской (Малая Азия); греческий отец Церкви, защитник тринитарного богословия, церковный деятель, экзегет. Старший брат Григория Нисского, друг и сподвижник Григория Назианзина.

Григорий I, Великий, Двоеслов(540–604) — епископ Рима с 590 г.; латинский отец Церкви. Сыграл значительную роль в сохранении единства Римской церкви, организации миссионерства и проведении литургических реформ. Автор многих духовно–нравственных сочинений.

Григорий Назианзин, Богослов(ок. 330–390) — епископ г. Назианз (Малая Азия); греческий отец Церкви, выдающийся богослов, проповедник и поэт. Вместе с Василием Кесарийским и Григорием Нисским сыграл важную роль в развитии тринитарного богословия.

Григорий Нисский(ок. 333–394) — епископ г. Нисса (Малая Азия); греческий отец Церкви, выдающийся богослов. Автор библейских толкований, аскетических и догматических сочинений. Младший брат Василия Кесарийского.

Диадох Фотикийский(ок. 400–474) — епископ г. Эпир (Греция).

Дионисий Ареопагит — имячлена Афинского ареопага, обращенного в христианство апостолом Павлом (см. Деян. 17:15–34), которое приписывалось автору корпуса мистических сочинений (так наз. А реопагитик ), появившихся на рубеже V–VI вв.

Дорофей Газский(IV в.) — греческий аскетический писатель, один из основателей палестинского монашества.

Евсевий Кесарийский(ок. 260–340) — епископ Кесарии Палестинской с 313 г.; греческий богослов, историк, толкователь Писания. Сыграл значительную роль в формировании церковной политики императора Константина Великого (306–337).

Ефрем Сирин(ок. 306–373) — сирийский писатель, автор библейских комментариев. Особенную популярность получили его духовно–нравственные сочинения поэтического характера (гимны).

Иероним Стридонский(ок. 340–420) — латинский учитель Церкви; выдающийся ученый–библеист. Его перевод Библии на латинский язык (Вульгата) стал впоследствии официальным текстом Римской Церкви. Автор многих экзегетических, полемических и агиографических сочинений.

Иларий Пиктавийский(ок. 315–367) — епископ г. Пиктавия (Пуатье, Франция); латинский учитель Церкви. Активный борец с арианством, за что получил прозвище «Западный Афанасий». Автор богословских, экзегетических и исторических сочинений.

Иоанн Дамаскин(ок. 650–750) — греческий богослов, живший в Дамаске (Сирия) и позднее в Иерусалиме. Автор Точного изложения православной веры — одного из самых влиятельных догматических сочинений в истории Церкви, которое входило в книгу Источник знания , также содержавшую в себе изложение философии и описание ересей.