Array Сборник - Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

Иоанн Златоуст(ок. 344/354–407) — епископ Константинополя с 397 г.; греческий отец Церкви; выдающийся оратор, один из самых плодовитых христианских писателей. Автор толкований на многие книги Ветхого и Нового Заветов, в частности на все послания апостола Павла.

Иоанн Кассиан(360–432) — латинский аскетический писатель, оказавший значительное влияние на развитие западного монашества.

Ириней Лионский(ок. 135–202) — епископ г. Лион (Франция); греческий учитель Церкви. Автор книги Против ересей — одного из самых значительных сочинений ранней Церкви.

Исаак Сирин(ум. ок. 700) — сирийский аскетический писатель. После кратковременного пребывания на епископской кафедре г. Ниневия (Сирия) предпочел уединенную монашескую жизнь. Автор духовных сочинений, популярных среди восточного монашества.

Иустин Мученик, Философ(ок. 100/110–165) — греческий писатель–апологет, принявший христианство в ходе занятий философией. После переселения в Рим написал несколько апологетических сочинений против язычества и иудаизма.

Катена (лат. catena — цепь) — с XIV в. термин использовался для обозначения специального жанра толкований на Библию — постишных цитат–комментариев на отдельные библейские книги. Первоначально связанные с именем Прокопия Газского (VI в.), катены были популярной формой истолкования Писания.

Квотвультдей(ум. ок. 453) — епископ г. Карфаген (Серверная Африка), латинский писатель–катехизатор.

Киприан Карфагенский(ок. 200–258) — епископ г. Карфаген (Северная Африка); латинский учитель Церкви. Автор богословских и полемических сочинений, созданных в борьбе за единство Церкви.

Кирилл Александрийский(ок. 375–444) — епископ Александрии (Северная Африка); греческий отец Церкви. Активный противник и инициатор осуждения Нестория и несторианства на Ефесском соборе 431 г. Автор многих полемических и экзегетических сочинений.

Кирилл Иерусалимский(ок. 315–386) — епископ Иерусалима; греческий писатель–катехизатор.

Климент Александрийский(ок. 150–215) — греческий писатель, учитель катехизической школы Александрии, знаток греческой философии.

Климент Римский(ум. 101) — епископ Рима. Из приписываемых ему произведений достоверным считается лишь ( Первое ) Послание к Коринфянам — одно из наиболее важных сочинений после апостольского периода.

Коммодиан(?) — латинский христианский поэт, о месте и времени жизни которого идут споры (от Африки III в. до Галии V в.). Автор поэм дидактического и эсхатологического характера.

Леандр Севильский(ок. 540 — ок. 600) — епископ г. Севилья (Испания), латинский церковный деятель и писатель.

Лев I, Великий(ум. 461) — епископ Рима в 440–461 гг; латинский отец Церкви. Оказал решающее влияние на решения Халкидонского собора 451 г. В письмах и речах Л. затрагиваются проблемы христологии, церковного права, дисциплины и литургики.

Макарий Египетский, Великий(ок. 300 — ок. 390) — один из основателей египетского пустынножительного монашества.

Максим Исповедник(580–662) — греческий богослов и аскетический писатель, оказавший значительное влияние на последующее развитие византийского богословия и аскетической литературы.

Максим Турский,или Туринский(ок. 380–465) — епископ г. Турин (Италия); латинский церковный писатель–проповедник.

Манихейство — религиозное философскоеучение, создателем которого был перс Мани (216–276). Пытаясь соединить в своем дуалистическом учении элементы иудаизма, зороастризма, буддизма и христианства, Мани учил о радикальном противостоянии добра (света) и зла (тьмы), считая, что они проходят через стадии сосуществования, смешения и разделения. Победа добра над злом завершается гибелью остатков материи, лишенных света, в мировом пожаре. Дуализм манихейства отразился, в частности, в противопоставлении Ветхого и Нового Заветов, как принадлежавших двум разным богам.

Марий Викторин(ок. 281 — ок. 365) — знаменитый римский философ, писатель и ритор; принял христианство ок. 356 г. Автор догматических, поэтических и экзегетических сочинений.

Немезий Эмесский(2-й пол. IV в.) — епископ г. Эмеса (Сирия); греческий писатель. Автор книги О природе человека , богословско–философского сочинения по христианской антропологии.

Новациан(ум. ок. 258) — римский пресвитер, богослов. В результате конфликта Н. с клиром Римской церкви возник раскол, просуществовавший до V в. Главное произведение Н., О Святой Троице , считается классикой латинской богословской литературы.

Ориген(185–254) — греческий богослов, библеист, катехизатор Александрийской школы. С 231 г. жил и учил в Кесарии Палестинской; умер от пыток в тюремном заключении. Из 6000 сочинений, приписываемых О., сохранились немногие, преимущественно в латинских переводах. О. оставил толкования на Священное Писание, догматические, аскетические, апологетические и другие сочинения. Несмотря на огромное влияние О. на последующее развитие христианского богословия, его взгляды были многократно осуждены на церковных соборах.

Павлин Нольский,или Ноланский(ок. 355–431) — епископ г. Нола (Италия). Состоял в переписке с Амвросием Медиоланским, Августином Иппонским, Мартином Турским, Пелагием и другими известными лицами своего времени.

Палладий Еленопольский(ок. 363–431) — епископ г. Еленополь (Малая Азия), ученик Евагрия Понтийского. Вел монашескую жизнь в Палестине и Египте, был сторонником Иоанна Златоуста в конфликте с императорским двором, за что был сослан, но затем возвращен на кафедру. Автор знаменитой Истории монахов , в которой подчеркивается важность аскетической духовной жизни.

Пелагий/Пелагианство — британскиймонах–богослов (ум. ок. 418) и учение, связанное с его именем. Пелагий учил, что грех Адама был лишь дурным примером и не имел онтологических последствий для природы человека, поскольку грех есть результат личной воли. Он верил, что каждый человек может стать безгрешным, если пожелает, и это то, чего ожидает от него Бог. П. и его последователи были осуждены Римской церковью в 411–418 гг.

Послание Варнавы (ок. 100–130) — полемическое сочинение антииудейского содержания, которое некоторые церковные авторы (см. Климент Александрийский, Строматы 2.6–7) приписывали сподвижнику апостола Павла Варнаве (см. Деян 4, 9, 11, 13).

Послание Диогнету (ок. 150–200) — анонимная греческая апология, описывающая преимущества христианства перед иудаизмом и языческим политеизмом.