Леонтий Иерусалимский - Леонтий Византийский. Сборник исследований

PG T. 86. Col. 2017–2034.

T. 93. Col. 1159–1747; 1748.

T. 88. Col. 549–716.

PG Т. 86. Col. 1268В.

Ibid. Col. 1357С.

Ibid. Col. 1326A: μακροτέροις ταμιευσόμεθα λόγοις.

Ibid. Col. 1384.

Ibid. Col. 1357С, 1360А.

Ibid. Col. 1361BC.

Лоофс (S. 30) на основании этого места думает, что Леонтий уже был монахом в то время, когда увлекся несторианством. Но в данном месте автор говорит не только об отношении несториан к монахам, но и к светским людям.

Ibid. Col. 1258В, 1272В, 1344D, 1353В и др.

Ibid. Col. 1292АВС.

Ibid. Col. 1333C, где упоминается об астрологии, гороскопии; Col. 1389А: о сиренах и т. д., — все это несомненные доказательства светской образованности и начитанности автора.

Ibid. Col. 1317С, см. Theologische Literaturzeitung, 1909, № 8. S. 209.

Loofs. S. 23–24; Rügamer. S. 10–11.

PG T. 86. Col. 1364D.

Euagrius Scholasticus. Historia Ecclesiastica. IV. 6. PG T. 86. Col. 2712 и прим. 28; cp. Col. 2308, прим. 22. См. также Mansi. T. VIII. P. 811.

Считаем небесполезным здесь привести эти цитаты из Дионисия Великого в русском переводе: a) PG Т. 86. Col. 1288ВС: «И Троица по природе (τῇ φύσει) есть именно то, что есть что-то одно из усматриваемых в Трех, потому что не из Трех несовершенных одно совершенное, но из Трех совершенных одно совершенное и предсовершенное (ἓν ὑπερτελὲς καὶ προτέλειον), как где-то сказал Великий Дионисий», б) Ibid. Col. 1304–1305А: «Итак, если кто-либо, по Великому Дионисию, в одном доме заключает много зажженных светильников и один из них выносит из дома, то удаляет вместе с ним и его свет, не захватывает и с ним света от других [светильников] и не оставляя им его собственного света». В дошедших до нас фрагментах из многочисленных творений Дионисия Александрийского (PG Т. 10. Col. 1237–1344, 1577–1602 и PL Т. 5. Col. 89–100, 117–128) нет приведенных нами выдержек.

Обе цитаты находятся в сочинении: De divinis nominibus. PG T. 3, первая в Col. 648С, cp. 977В; вторая в Col. 665С, cp. 641В.

Ὁδηγός. PG Т. 89. Col. 305D, 308В. Автор знал и Дионисия Александрийского и отличал его от «его блаженного соименника» (μακάριον συνώνυμον), под которым вероятнее всего понимать Ареопагита. См. PG Т. 89. Col. 289CD; ср. Col. 213D.

Так называет Дионисия Александрийского Евсевий Кесарийский (PG Т. 90) Col. 637), а за ним Афанасий и Василий Великие и др.

Попов И. «Дионисий Ареопагит» // Православная богословская энциклопедия. СПб., 1903. Т. 4. С. 1079: «Сочинения эти составлены не ранее 476 г. и не позднее 20-х годов VI века».

Ibid. С. 1079: например, Андрей Кесарийский в своих толкованиях ни Апокалипсис, св. Ефрем Антиохийский ( Photius. Bibliotheca. Р. 804. PG Т. 80 Col. 2102С), Софроний Иерусалимский (Ibid. Р. 889: Synodica epistola).

В Патрологии Миня эта цитата, к сожалению, опущена, как опущены им и многие другие цитаты. Но она приводится Галландием в его Bibliotheca Veterum Patrum. Venetiis, 1767. T. 12. P. 683 и далее под заглавием: Dionysii Areopagitae. Цитата эта взята из сочинения De divinis nominibus (см. PG Т. 3. Col. 728В).

Rügamer. S. 12.

Krumbacher. Geschichte der Byzantinischen Literatur. S. 55–56. Сохранились некоторые фрагменты комментария в соборных деяниях у Mansi. Т. X. Р. 1107 и Т. ХI. Р. 438.

PG Т. 91. Col. 660D: τοῦ ἁγίου Μαξίμου μυσταγωγία. В сочинении Περὶ διαφόρων ἀπορίῶν среди многочисленных цитат из произведений Ареопагита, еп. Афинского, приведенных у Максима, Дионисий называется различными похвальными именами: см. Col. 1045D, 1048А, 1080В, 1085А, 1188С, 1241А, 1285АВ, 1289А, 1312D и др.

Contra Nestorianos et Eutychianos. PG T. 86. Col. 1381A.

Ibid. Col. 1364–1377, 1384–1385.

Ibid. Col. 1269A.

Scriptorum veterum nova collectio. T. 7. Pars. I. P. 40–45.

Bibliotheca veterum patrum. T. 12. P. 715–718.

PG T. 86. Col. 1191, прим. 10; Col. 1187–1188, III.

PG Т. 86. Col. 1916В.

Ibid. Col. 1273А.

У Лоофса (S. 80–81) и Ермони (Р. 57) указаны такие близкие параллели между данными сочинениями. Capita 20, 21, 22, 23 = Contra Nestorianos et Eutychianos Lib. 2. Col. 1317D–1321; Capita 25, 26, 27 = Lib. 1. Col. 1280CD, 1288A, 1292AB, 1301–1304.

PG Т. 86. Col. 1916С.

Ibid. Col. 1936С.

Лоофс ссылается на указанное место для оправдания своей гипотезы об одном сочинении Леонтия, которое впоследствии было разделено на несколько самостоятельных трактатов. Но, как справедливо ему заметил и Юнглас (S. 12–17), здесь не содержится никакого подтверждения указанной гипотезы, а напротив отсюда можно извлечь скорее как раз обратные доказательства.

Параллели могут быть указаны в следующих местах; Сар. 10 = 1920В; Cap 27 = 1920D; есть сходство и с другими сочинениями Леонтия: Col. 1928CD = Contra Monophysitas. Col. 1788A; Contra Nestorianos. Col. 1533 и т. д.

Loofs. S. 91; Ermoni. P. 44.

Rügamer. S. 14.

Loofs. S. 302.

Спасский. Историческая судьба сочинений Аполлинария Лаодикийского. С. 116–117.

Rügamer. S. 15–16.

PG Т. 86. Col. 1377С.

Ibid. Col. 1377D, 1380А.

Ibid. Col. 1865B.

Ibid. Col. 1868ABC, 1873BC.

Ibid. Col. 1873CD.

Ibid. Col. 1948А.

Ibid. Col. 1969AB.

Крумбахер, говоря о сочинении Adversus fraudes Apollinaristarum, называет его «мастерским произведением», чем и подчеркивает внешнюю и внутреннюю солидность этого труда. См. Herzog J. J. Realenzyklopädie für protestantische Theologie und Kirche. Leipzig, 1902. S. 392.

PG T. 86. Col. 1969C.

Mansi. T. VIII. P. 1082.

Упомянем об одном, может быть, небезынтересном наблюдении, сделанном нами во вступительных строках данного сочинения. Леонтий пишет: «Да будет же тебе это ясно, как и всякому любителю истины (δῆλον δέ σοι γενήσεται καὶ παντὶ τῷ φιλαλήθει), из всего того, что мы приведем из сочинений как самого Аполлинария, так и его учеников» (PG Т. 86. Col. 1948В). Кому это: σοι «тебе»? Автор, очевидно, предназначает свое сочинение для известного лица, с которым он находится в общении и состоит в переписке по вопросам о подлогах еретиков. Не есть ли это тот самый Феодор Скифопольский, который опубликовал Леонтиево сочинение De sectis? Нам думается, что подобное предположение вполне возможно.

PG Т. 86. Col. 1437С.

Ibid. Col. 1566А.

Ibid. Col. 1757С.

Ibid. Col. 1757D.

PG Т. 86. Col. 1385АВ.

Таковы параллели: Col. 1420D = 1276С; Col. 1565С = 1289D; Col 1563А = 1357 и др. У Лоофса (S. 170–173) и Ермони (Р. 72–73) указаны и другие сходные места, по нашему мнению, не особенно подходящие.