Леонтий Иерусалимский - Леонтий Византийский. Сборник исследований
- Название:Леонтий Византийский. Сборник исследований
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Центр библейск.-патрол. исследований; Империум Пресс
- Год:2006
- Город:Москва
- ISBN:5-9622-0013-6
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Леонтий Иерусалимский - Леонтий Византийский. Сборник исследований краткое содержание
***
Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви:
Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов)
Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви)
Иерей Сергий Осипов (технический редактор)
Проф. Д. Е. Афиногенов (научный консультант)
А. Р. Фокин (главный редактор)
М. В. Москалев (председатель Попечительского совета)
Леонтий Византийский. Сборник исследований - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
1733
Contra Nestorianos, II. 35. PG Τ. 86. Col. 1593C.
1734
Ibid.
1735
Ibid. Col. 1593D.
1736
Ibid. II. 43. PG T. 86. Col. 1597AB.
1737
Ibid. Col. 1597B.
1738
Contra Nestorianos, I. 20. PG T. 86. Col. 1485C.
1739
Cp. Contra Nestorianos, II. 1. PG T. 86. Col. 1528D–1532A.
1740
Ibid. Col. 1529C.
1741
Ibid. Col. 1529С.
1742
Ibid. Col. 1529CD.
1743
Ibid. Col. 1544A.
1744
Ibid. Col. 1529D.
1745
Ibid. Col. 1532C.
1746
Contra Nestorianos, VII. 2. PG T. 86. Col. 1761В. Этот термин не следует смешивать с термином συνενυπόστατος «совоипостасный», который встречается в Contra Nestorianos, V. 30. PG Т. 86. Col. 1749D. О термине ἐνυπόστατος см. ниже.
1747
Contra Nestorianos, VII. 6. PG Т. 86. Col. 1768DC.
1748
Contra Nestorianos, V. 28. PG T. 86. Col. 1748D.
1749
Contra Nestorianos, V. 25. PG Т. 86. Col. 1748А.
1750
Ibid.
1751
Contra Nestorianos, I. Prooemium. PG T. 86. Col. 1401А. Кроме субстантива здесь также присутствует и глагол συντίθεσθαι «слагаться», «складываться». То, что Леонтий любит употреблять слово σύνθετος «сложный» и другие слова, особенно заметно в Contra Nestorianos, IV. 3. PG Т. 86. Col. 1657А. Понятие σύστασις «состав» и глагол συστᾶναι «состоять» у Леонтия также соотносится с термином σύνθεσις. См. Contra Nestorianos, IV. 3. PG Т. 86. Col. 1657С: «Наш Владыка Христос весь состоит из вечного Слова и временной плоти» (ἐκ Λόγου γὰρ ἀϊδίου καὶ σαρκὸς ὑποχρόνον ὁ Δεσπότης ἡμῶν Χριστὸς ὅλος συνέστκηε).
1752
Contra Nestorianos, I. 1. PG T. 86. Col. 1409В.
1753
Contra Nestorianos, II. 35. PG T. 86. Col. 1593C.
1754
Contra Nestorianos, II. 14. PG Т. 86. Col. 1568АВ.
1755
Contra Nestorianos, II. 5. PG T. 86. Col. 1540AB.
1756
Contra Nestorianos, II. 5. PG T. 86. Col. 1540A.
1757
Contra Nestorianos, II. 10. PG Т. 86. Col. 1556А.
1758
Ibid. Col. 1556A.
1759
Ibid. Col. 1556A.
1760
Contra Nestorianos, II. 5. PG T. 86. Col. 1540B.
1761
Ibid. PG Т. 86. Col. 1540D: τῷ Πατρὶ τῷ ἐνυποστάτῳ ὁμοούσιος «[Сын] единосущен ипостасному Отцу». Ни для несторианина, ни для Леонтия Иерусалимского Отец не является «существующим в» другой ипостаси. Здесь говорится лишь о Его реальности в Божественной природе, в которой Он единосущен Сыну.
1762
Ibid. PG Т. 86. Col. 1540CD. Человечество Христа не является ни «своей собственной ипостасью», ни «другой ипостасью».
1763
Ibid. Contra Nestorianos, II. 13. PG T. 86. Col. 1561BC.
1764
Contra Nestorianos, V. 30. PG Т. 86. Col. 1749D.
1765
Contra Nestorianos, II. 5. PG T. 86. Col. 1544B.
1766
Ibid. Col. 1540D.
1767
Ibid. II. 35. PG T. 86. Col. 1539C.
1768
Ibid. I. 14. PG T. 86. Col. 1457C.
1769
Contra Monophysitas. PG T. 86. Col. 1841B; 1889B; Contra Nestorianos, I.49. PG T. 86. Col. 1512A.
1770
Contra Nestorianos, II. 14. PG T. 86. Col. 1568AC.
1771
Об обозначении Воплощенного Логоса как κυριακὸς ἄνθρωπος у Леонтия Византийского см. Grillmeier А. Ὁ κυριακὸς ἄνθρωπος. Eine Studie zu einer christologischen Bezeichnung der Vaterzeit // Traditio, 33 (1977). P. 47–51.
1772
Contra Nestorianos, II. 14. PG T. 86. Col. 1568AC.
1773
Contra Nestorianos, II. 7. PG Т. 86. Col. 1552D.
1774
Contra Monophysitas, 58. PG T. 86. Col. 1801AB.
1775
Contra Nestorianos, II. 14. PG T. 86. Col. 1568B.
1776
Contra Nestorianos, II. 7. PG T. 86. Col. 1552D–1553A.
1777
Contra Nestorianos, II. 21. PG T. 86. Col. 1581 CD.
1778
Contra Nestorianos, I. 20. PG T. 86. Col. 1485C.
1779
Вряд ли можно говорить о каком-либо обогащении Творца за счет твари. Скорее речь идет о приобретении новых свойств. — Прим. ред.
1780
PG Т. 86. Col. 1485D.
1781
Текст Миня неверно дает ἀλλ᾿ ἀσυνθετώτερον, что не имеет смысла.
1782
Contra Nestorianos, I. 20. PG T. 86. Col. 1485D.
1783
Contra Nestorianos, I. 42. PG T. 86. Col. 1501D.
1784
Contra Nestorianos, I. 41–42. PG T. 86. Col. 1501AC.
1785
Contra Nestorianos, I. 49. PG T. 86. Col. 1512A6.
1786
То есть огонь как таковой безыпостасен, не является природой в себе, но есть только свойство, нуждающееся в другой природе как своем основании. Об этой «философии природы» см. Иоанн Филопон. De opif. mundi, II, S. 10–11. Leipzig, 1897. P. 16–11.
1787
Contra Nestorianos, I. 49. PG T. 86. Col. 1512AB.
1788
Contra Nestorianos, II. 12. PG T. 86. Col. 1557C.
1789
Contra Nestorianos, I. 49. PG T. 86. Col. 1512B.
1790
Cm. Contra Nestorianos, II. 21. PG T. 86. Col. 1581C–1584A.
1791
Ibid. Col. 1581C.
1792
Выражение, заимствованное у Дионисия Ареопагита.
1793
Ibid. Col. 1581D.
1794
Леонтий Иерусалимский остается на этой точке зрения, когда характеризует возникновение человеческой природы Иисуса Христа в утробе Пресв. Девы Марии как οὐσίωσις «осуществление»; хотя соединение этой человеческой природы с Логосом описывается как συνουσίωσις «сосуществование». Ср. Contra Nestorianos, IV. 17. PG Т. 86. Col. 1684В. Ср. близкие выражения у Леонтия Византийского. (Contra Nestorianos et Eutychianos. PG T. 86. Col. 1352C).
1795
Contra Nestorianos, II. 24. PG Т. 86. Col. 1585С. В Contra Nestorianos, I. 20. PG T. 86. Col. 1485B Логосу также приписывается особая роль в исхождении Духа: Он есть διαπορθμευτης «проводник» Святого Духа, что напоминает древнюю формулу: «Дух исходит от Отца через Сына».
1796
Contra Nestorianos, I. 28. PG T. 96. Col. 1493D.
1797
Contra Nestorianos, II. 24. PG T. 96. Col. 1585D.
1798
Cp. также Gray P. T. R. Leontius of Jerusalem’s Case of a «Synthetic» Union in Christ // Studia Patristica, 18. 1. Kalamazoo, Michigan, 1985. P. 151–154.
1799
Contra Nestorianos, II. 14. PG T. 96. Col. 1568A.
1800
Contra Nestorianos, III. 8. PG T. 86. Col. 1632D–1633A.
1801
Contra Nestorianos, I, Prooem. PG T. 96. Col. 1400A.
1802
Ibid. 1400A–1401A.
1803
Contra Nestorianos, I. 20. PG T. 96. Col. 1485AD.
1804
Ibid. Col. 1485D.
1805
Col. 1485C.
1806
Col. 1485D.
1807
Ibid.
1808
Ibid.
1809
Ibid.
1810
Эта формулировка снова возникает в Contra Nestorianos, I. 1. PG Т. 86. Col. 1413А.
1811
Contra Nestorianos, I. 1. PG T. 86. Col. 1401B; cp. 1.48. PG T. 86. Col. 1505D–1512A; 1509B.
1812
Cm. Contra Nestorianos, I. 48.
1813
Ibid. 1.1. PG T. 86. Col. 1413AB.
1814
Ibid. PG T. 86. Col. 1412AB.
1815
Contra Nestorianos, V. 1. PG Т. 86. Col. 1724С.
1816
Contra Nestorianos, II. 21. PG T. 86. Col. 1581D.
1817
Contra Monophysitas, 33. PG T. 86. Col. 1789AB.
1818
Contra Monophysitas, 39. PG T. 86. Col. 1792D–1793A; Contra Nestorianos, V. 2. PG T. 86. Col. 1725BC.
1819
Contra Nestorianos, V. l. PG T. 86. Col. 1724C; cp. Ин 12:16; 13:31.
1820
Contra Nestorianos, IV. 37. PG Т. 86. Col. 1712А.
1821
Contra Nestorianos, V. 1. PG T. 86. Col. 1724D. Здесь также подчеркивается, что истина плоти не уничтожается, но лишь переходит в более высокое состояние. С другой стороны, Воплощение не означает изменения в Божестве. Во всей Евангельской истории обе природы остаются неизменными.
1822
Интервал:
Закладка:
