Ларри Крабб - Внутренний мир

Позвольте мне прояснить свою мысль, она достаточно важна. Я вспоминаю одного своего приятеля – человека очень дисциплинированного во всем, что касается здоровья. Он не ест сладкого, регулярно бегает трусцой, поддерживая себя в форме, и в меру работает, соблюдая режим труда и отдыха. Я уважаю его за это. Своим поведением он демонстрирует наличие такой силы воли, что, глядя на него, мне бывает стыдно за собственные слабые попытки вести здоровый образ жизни.

У меня есть еще один друг, переживший много ужасных разочарований и испытавший на своем веку немало страданий, но все, что с ним произошло, только углубило его любовь к людям. Ему мучительно больно, но через это он лучше чувствует боль других и понимает, как Господь может помочь им. Когда я смотрю на него, мне вспоминаются такие понятия, как благородство, благочестие, богатство души.

Эти слова не приходят на ум, когда я наблюдаю в людях такие качества, как самодисциплина, аккуратность или стремление к порядку. Не отрицаю, мой прилежный друг – приятный человек, он производит хорошее впечатление, вызывает уважение. Глядя на него, я думаю, что должен быть более собранным. При этом я испытываю как бы некоторое давление на себя, что-то вроде чувства вины, а иной раз я даже ощущаю побуждение последовать его примеру. Но мой страдающий друг оказывает на меня иное воздействие. Я не говорю себе: «Я хочу быть более дисциплинированным» –

я говорю: «Я хочу больше любить людей».

Не правда ли, существенная разница? Глядя на одних людей, мы заставляем себя поступать лучше и прилагать больше усилий. Другие же вдохновляют нас стать лучше. Их жизнь поражает каким-то неподдающимся определению качеством, идущим, как нам кажется, непосредственно из их необычных отношений со Христом, настоящих, значимых отношений, которые не ограничиваются только верой в правильные доктрины. Очень немногие могут сказать, что их – пусть мимолетная – встреча со Христом поразила их душу глубже, чем все остальные события жизни, но именно благодаря таким людям мы знаем, что перемены все-таки возможны. Мы все хотели бы стать другими людьми, а не просто теми, чье поведение и знание Библии достойны похвалы. Изменить себя – это не то же самое, что сменить манеры или поменять убеждения. Косметического ремонта здесь недостаточно.

Мы хотим не просто быть добрее к женам, мы хотим открыть им самые сокровенные кладовые своей души. Мы хотим не просто преподать своим детям правила приличия, а затем заставить их следовать им, мы хотим, чтобы наша жизнь пробудила в них желание искать Бога. Мы не хотим просто читать правильные, красивые проповеди, которые бы нравились людям, мы хотим нести истину другим, рассказывая о том, как она изменила наше сердце. Мы хотим не просто уметь контролировать себя и не поддаваться унынию, мы хотим в такой мере вкусить благость Божию, чтобы крепко стоять в вере в ожидании будущей совершенной радости.

Подобное изменение требует от нас большего, нежели то, что мы можем достичь собственными усилиями. Я говорю об изменении нашей самой глубинной сущности, об изменении, которое легче представить, чем испытать в действительности, таком изменении, которое в некоторой степени совершается во многих людях, но в большей степени – в людях немногих и которое полностью представлено лишь в одной Личности. Именно такой перемены мы жаждем, но когда нам начинают советовать, как ее достичь, нас это начинает раздражать.

Вообразим себе, что мой учитель в воскресной школе сказал бы просто: «Знаете, ребята, я понимаю, что вам хочется списать во время контрольной. Но списывать нехорошо. Вас могут уличить в обмане, и если вы поддадитесь искушению, то ваша слабость может причинить вам много неприятностей. Поэтому этого делать не стоит. Примите единственно верное решение, скажите себе: Я буду смотреть только в свою тетрадь, а затем приложите максимум усилий, чтобы выполнить это решение. Вам будет трудно, иногда невозможно удержаться, и если вы поддались соблазну, попросите у Бога прощения и вновь попытайтесь изо всех сил не поступать дурно». Такой урок был бы мне гораздо понятней, чем рассказ о двух рычащих друг на друга собаках у меня в душе. Однако когда люди начинают говорить о том, что конкретно требуется для внутренней перемены, их слова приводят меня в замешательство. Я понимаю, что такое нравственное усилие, но убежден, что образцы хорошего поведения, которым мы должны следовать, не могут выработать в человеке тех качеств характера, которыми я так восхищаюсь и которые так желаю видеть в себе самом, как бы энергично мы ни старались достигнуть этого.

НЕЗАВИСИМОСТЬ И ЗАВИСИМОСТЬ

На протяжении многих веков христиане пытались найти ответ на вопрос, как нам следует совершать свое спасение, требующее от нас серьезных усилий, находясь в постоянной зависимости от Бога, действующего внутри нас, силой Своею делающего нас способными желать того, чего желает Он, и помогающего нам исполнять Его волю. Если мы понимаем, что перемен, которых мы жаждем, собственными усилиями не добиться, то зависимость от Бога и стремление быть Ему послушными не должны ограничиваться лишь вдохновенными призывами, но должны стать для нас живой реальностью.

Но как должна проявляться зависимость от Бога? Как ответить на этот вопрос? Думаю, ответ достаточно прост (как, я надеюсь, будет показано в следующих главах), но тем не менее смутен – он ускользает от нашего разумения. И именно потому, что ответ не столь очевиден, большинство современных подходов к пониманию человеком самого себя и его попыток измениться сводятся к одной и той же главной идее – больше усилий. Какой бы ни была наша проблема: необходимость поступать против своей воли, или желание полностью подчиниться Богу, или, быть может, духовные борения, или поиски подтверждения любви Божией к нам – что бы это ни было, установка остается одна: ПРИЛАГАЙТЕ БОЛЬШЕ УСИЛИЙ!

Способ измениться, опираясь на собственные силы, намного понятней, нежели совет полагаться на некую абстрактную зависимость от Бога. Думаю, что именно по этой причине проповеди в наших церквах обычно представляют собой наставления по содержанию Библии, за которыми следуют призывы жить в соответствии с ними. Знание и послушание. Больше учитесь и поступайте, как подобает. Однако жизнь, посвященная только приобретению знаний и выработке надлежащей линии поведения, приводит лишь к поверхностным изменениям характера: человек приобретает качества, вызывающие уважение, но он остается неспособным вдохновлять людей на поиски серьезных отношений с Богом.

Наш Господь дал нам ясно понять, что в Его представлении праведное поведение – это нечто большее, чем прилежное совершение определенных действий. Христос сказал, что весь закон сводится к двум главным заповедям: возлюби Бога и возлюби ближнего. Не претерпев глубочайшей внутренней перемены, мы не сможем следовать этим увещеваниям даже в самой незначительной степени. Нравственное усилие само по себе не может породить подлинной любви.