Ларри Крабб - Внутренний мир

Если верно, что все мы отчаянно желаем того, чего не имеем и не можем иметь, значит, перед всеми нами стоит та же дилемма, что и перед этим злосчастным молодым человеком. Обстоятельства нашей жизни могут быть и иными, зачастую не столь запутанными, но главное, что в душе у нас – пустота, в чем мы никак не желаем себе признаваться. Причины ее возникновения могут быть самые различные: быть может, отец никогда не находил для вас времени, не разговаривал с вами по душам или мать своей избыточной опекой не приучила вас к самостоятельности; быть может, ваша жена или муж своими бесконечными придирками привили вам чувство собственной неполноценности; возможно, вы вдруг поняли, что вашим друзьям совершенно наплевать на вас, а ваши дети разбивают вам сердце своим безразличием к Богу. Истории могут быть разными, но тема в них одна и та же: все отношения и связи с другими людьми потерпели крах. Поэтому мы и страдаем.

Конечно, за таким несколько нездоровым стремлением нашего молодого человека заучивать наизусть стихи из Библии стояло не желание познания Бога любой ценой, а желание во что бы то ни стало заглушить адскую боль в своей душе. Конечно, нет ничего плохого в том, чтобы вытряхнуть камешек из ботинка, прежде чем продолжить путь. Точно так же, если стремление заглушить боль не является нашей главной целью в жизни, нет ничего предосудительного в том, чтобы сделать свою жизнь легкой и удобной в той мере, в какой нам позволяют наши нравственные представления. Но как только старания облегчить наши страдания, которых не избежать, живя в этом падшем мире, становятся для нас самоцелью, в тот самый миг мы перестаем стремиться к Богу. Божьи предписания о том, каким должно быть наше отношение ко всему происходящему, не предназначены для того, чтобы успокоить боль, которая и не может утихнуть, пока мы находимся по эту сторону небес, но они дают нам возможность быть верными в страданиях. Иногда путь послушания только усиливает боль, и это кажется нам несправедливым и даже жестоким шагом со стороны Бога.

ПЕРЕЖИВАЯ БОЛЬ

За нашим безответственным и греховным отношением к жизни стоит твердое решение избавиться от боли, которую причиняет нам эта жизнь. Это решение вскормлено страхом, страхом того, что переживание этой боли разрушит всю нашу надежду на счастье. Если же мы хотим сохранить свою жизнь, мы должны унять душевную боль, которая происходит от наших неудовлетворенных желаний, – таковы, по крайней мере, наши соображения. Мы, конечно же, ошибаемся, однако когда у нас сводит живот от чувства отверженности и одиночества, от всех наших слабостей и неудач, нам начинает казаться, что смертный час наш близок. Мы уверены, что само наше выживание зависит от того, удастся ли нам заглушить эту боль и найти какой-нибудь способ прийти в себя. Мы хватаемся за все подряд, лишь бы избавиться от парализующей боли, которая гложет нас изнутри, и тогда в ход идут любые средства – от заучивания наизусть Библии и посещения репетиций церковного хора до наведения порядка во всем доме, переедания и других излишеств. Мы не брезгуем ничем, только бы забыть о терзающих нас проблемах.

Я ни в коем случае не призываю прислушиваться к себе, тщательно выискивая в своей душе больные места, я лишь хочу сказать, что боль – это неотъемлемая часть нашей жизни, и поэтому все наши старания избежать ее есть не что иное, как попытка уйти от действительности. Никто не может в полной мере утолить свою жажду. Люди, на которых мы рассчитываем, подводят нас, а мы подводим тех, кто рассчитывает на нас. Мы должны посмотреть правде в глаза:

с этим миром явно не все в порядке. Как бы тесно мы ни общались с Богом, мы не можем не испытывать на себе влияния окружающей нас среды, полной разочарований, порой жестокой. Глубокая непроходящая печаль свидетельствует не о духовной незрелости человека, а о его честной жизненной позиции в этом печальном мире.

Очень многим христианам с трудом удается быть всегда и всем довольными. И хотя я согласен, что глубоко личными вопросами нужно делиться с некоторой осмотрительностью и сдержанностью, я все же желал бы, чтобы руководители церкви и другие христианские деятели старались более открыто обсуждать свои проблемы. Уверяю вас, у меня нет ни малейшего желания узнавать подробности о безнравственности пасторов, однако я бы хотел, чтобы люди, внешне благопристойные и достойные всяческих похвал, поделились бы с людьми тем, как они сражаются со своей гордыней или недостатком чуткости (с грехами, столь же тяжкими, как и безнравственность), или рассказами о своей борьбе со страхом и усталостью. Когда другие христиане рассказывают мне о своих сомнениях, переживаниях и разочарованиях, мне самому становится легче, ибо я понимаю, что не одинок в своих печалях. Я разделяю надежду с теми, кто познает Бога через страдания, ибо они видят, что Господь может поддержать их в этой борьбе.

Конечно, углубляясь в себя, легко увлечься выяснением собственных проблем и забыть, что главное – это красота Христовой любви. Однако слишком часто «видные» христиане, ведущие активную общественную деятельность, подают себя и свою жизнь таким образом, что мы, простые люди, недоумеваем: в чем же дело, почему нам больно, почему мы волнуемся и сходим с ума, а с нашим проповедником никогда подобного не случается. Вот что слышат миллионы христиан: облегчение страданий возможно; нечто, очень близкое к безгрешному совершенству, доступно. Нас уверяют, что все мы способны испытать такую радость, которая поглотит всякую боль. В общем, рай здесь и сейчас, а потом – еще немного, уже после смерти.

Мы должны помнить, что обетование нашего Господа относительно рая «ныне же» было дано человеку, находящемуся при смерти. Когда же Христос обращался к людям, у которых осталось побольше времени на земле, Он говорил не о блаженстве, а о неудачах, гонениях и тяготах:

• «Отречешься от Меня трижды» (Иоанна 13:38).

• «Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое» (Деяния 9:16).

• «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тимофею 3:12).

Обетование здоровья и достатка реально, но оно не для этой жизни. Вся эта ситуация напоминает сцену в больнице, когда врач утешает роженицу, говоря ей: «Скоро вы возьмете на руки своего малыша!». Сначала боль – нестерпимая и ужасная, но затем – наслаждение. Ночью – слезы, а утром – радость неизреченная. «Да не смущается сердце ваше, – говорил Иисус Своим скорбящим ученикам. – Вскоре – не теперь – вы увидите ту обитель, которую Я уготовлю вам. Всю оставшуюся жизнь с вами будет сила Моего присутствия и радость Моего обетования, но жизнь будет тяжела. Вы будете страдать. Но затем к вам придет несказанное счастье. Доверьтесь Мне».