Ларри Крабб - Внутренний мир

Второе представление рассматривает этот процесс совершенно иначе. Согласно этой точке зрения глубочайшая полнота понимания жизни приходит во время трудностей в материальном положении или когда мы бьемся над проблемами и натянутостью в отношениях. Знание Божье развивается внутри нас, глубоко в душе.

Эти два противоположных пути можно легко изобразить на нашей схеме:

ПУТЬ 1

Радость добрых взаимоотношений

Полное и

окончательное

удовлетворение

Материальные и

физические

удовольствия

ПУТЬ 2

Полное и окончательное удовлетворение,

но только на небесах

Общение с Богом

и людьми, увы,

несовершенные

Вознаграждающие поиски Бога

ТЕРНИСТАЯ ДОРОГА К БОГУ

Эти рисунки, конечно, не отражают всех возможностей того или иного пути. Они лишь выделяют основную мысль каждого из них. Второй путь, который, как мне кажется, лучше отражает истинную природу духовного роста, имеет главным принципом следующее: до тех пор пока мы не признаемся самим себе, что жестоко разочарованы в обстоятельствах собственной жизни и в окружающих людях, (в особенности в последних), мы не сможем устремиться ко Христу как к источнику утоления своей глубокой жажды. Или, проще говоря, мы редко соглашаемся на сознательную зависимость от Бога, когда жизнь наша удобна и благополучна.

Говоря, что из чрева нашего потекут освежающие потоки воды живой, Христос обещал помочь нам справиться с насущными желаниями. При этом Он ни слова не сказал о том, что дарует нам материальные удобства, цветущее здоровье и занимательный досуг. Нам также не следует ожидать, что Господь наладит наши отношения с людьми, сделав их как по заказу теплыми и приятными. Но мы должны четко понимать, что Его обетование хлеба насущного и обещание, по милости и щедрости Своей, даровать нам все, в чем мы нуждаемся, дает нам право рассчитывать на помощь Бога в достижении нами высшего предназначения, Им же для нас уготованного.

Такого рода обетование, видимо, не гарантирует нам безоблачной жизни во всех ее проявлениях. Напротив, именно потому, что в Его намерения входит привлечь нас к Себе и поскольку мы как раз и были созданы, чтобы наслаждаться общением с Ним, нам нужно честно и откровенно признаться, что на сердце у нас лежит глубокая тоска, которая, когда мы начинаем размышлять о наших взаимоотношениях с людьми, порой перерастает в невыносимое отчаяние. Того, чего мы желаем, просто не существует в этом мире, но, будучи натурами падшими, мы, естественно, ищем радости где угодно, только не в отношениях с Богом. В результате нас ожидает неизбежное и глубокое разочарование. Однако именно это разочарование, должным образом переживаемое, может привести нас к Богу.

Те, кто имеет близкие отношения с Христом, ощущают свое столь плачевное состояние наиболее остро. Сознание того, каким должно быть положение вещей, делает реальное положение вещей еще более ужасным. Как бы полно мы ни вкушали от познания Божия, мы не можем не видеть всех ужасов жизни, которую ведут падшие существа в падшем мире. Это было не под силу даже Господу нашему Иисусу Христу. Он находился в совершенном общении с Отцом и все же был Мужем скорбей, Которого заставляло плакать людское жестокосердие.

Нам просто необходимо избавиться от существующего представления о том, что смиренный христианин, по определению, должен всегда находиться в отличном расположении духа. Реки воды живой, омывающие наши сокровеннейшие желания, помогают нам проникнуться Его присутствием в нашей жизни ныне и Его обетованиями нам на будущее, но они не уничтожают боли, причиняемой неудовлетворенными желаниями разной степени значимости. Поэтому мы не должны измерять качество наших отношений с Богом наличием или отсутствием несчастливых эмоций. Например, когда ребенок перестает слушаться родителей, то боль, которую они испытывают, не просто нормальна – это вполне здоровое чувство. А духовная зрелость даже немного усиливает страдание, потому что она дает более глубокое осознание того, сколь трагична непокорность.

Однако вопреки неизбежным жизненным перипетиям человек может оставаться стойким и непоколебимым, какие бы беды ни обрушивались на его голову, ибо ничто не может отлучить нас от любви Божией, – это то самое, чего более всего жаждет душа рассудительного и благоразумного человека. Изменить свой внутренний мир означает научиться пить живую воду неизменной любви Божьей. И тогда наше самосознание и верное понимание своего предназначения, а также радость существования дадут нам силы жить, даже когда нам приходится несладко.

Поверьте, многие люди столь ясно видели и ощущали Христа, что с готовностью шли за Него на костер, подобно тому, как человек, переживший предательство и незаслуженно жестокое обращение, с надеждой и уверенностью вновь решается на близость с другим человеком. Такое хотя и редко, но все же случается.

В жизни честных людей тоже неизбежны несчастья – это могут быть и физические страдания, и проблемы во взаимоотношениях с окружающими людьми. Но те, в чьем сердце произошли глубокие перемены, явственно ощущают Божью благость. Они устремляются к Нему, даже когда жизнь манит их долгожданным, но несколько слащавым покоем уютных домов, крепким здоровьем или счастьем от общения с многочисленными друзьями, и они тянутся к Нему еще сильней, когда все эти радости пропадают.

Итак, давайте подведем итог.

1. Bce мы жаждем. Мы желаем:

а) физических удобств (второстепенные желания);

б) хороших отношений с людьми (крайне важные желания);

в) радостей, которые дает только общение с Богом (насущные желания).

2. Христос не обещал удовлетворять все наши желания. Поэтому на своем пути мы можем столкнуться со множеством трудностей – как материальных, так и духовных. Обетование в Евангелии от Матфея (6:25-34) можно истолковать таким образом, что Господь поможет нам исполнить наше жизненное предназначение и претворить в жизнь Его замысел. Он вовсе не обещает дать нам все необходимое для утоления наших минутных увлечений.

3. Он обещал удовлетворить наши насущные потребности, однако:

а) доступное ныне удовлетворение – это лишь легкая закуска, настоящий пир начнется позже. Поэтому мы будем по-прежнему страдать, желая иметь больше, чем имеем сейчас;

б) удовлетворение насущных потребностей не ослабляет боли разочарования, когда наши второстепенные или крайне важные желания остаются неудовлетворенными.

4. Для трезвомыслящего христианина разочарование – это реальная и неизменная действительность, по крайней мере, в силу трех причин:

а) совершенную радость Божью мы будем иметь лишь на небесах;

б) никакие отношения на земле не могут быть совершенны, поэтому наши крайне важные потребности неизбежно окажутся неудовлетворенными;