Ларри Крабб - Внутренний мир

Она обращается к своему пастору, прося его поговорить с мужем. Они договариваются вместе молиться, чтобы Господь убедил его в ответственности крепко любить ее, как подобает супругу. Вмешательство человека со стороны и молитва нацелены на то, чтобы решить проблемы в ее личной жизни. Это первое. Далее она составляет график встреч с профессиональным психоаналитиком, чтобы «проработать» хаос своих чувств и эмоций, которые грозят сломить ее. Она надеется, что консультации у специалиста помогут ей разобраться с болью в сердце. И наконец, и у пастора, и у душепопечителя она ищет совета, как лучше всего вести себя с мужем. Она хочет следовать библейской заповеди и быть покорной женой, но не знает, как ей поступать в определенных обстоятельствах. Она размышляет над своими супружескими обязанностями и старается больше времени проводить за чтением Библии и на церковных мероприятиях, чтобы укрепляться против греха в своем поведении.

Проходят месяцы. Она начинает лучше разбираться в причинах своих трудностей. Психолог помог ей понять, что ее отец всегда был слабым и пассивным человеком, как и ее муж. Степень ее раздражения в настоящем соответственно отражает досаду, не нашедшую выхода в прошлом. Теперь ей становятся ясны многие из ее внутренних реакций, но она по-прежнему страдает. При поддержке обоих – и пастора, и душепопечителя – она решает взять свою жизнь в свои руки, а не отдаваться разъедающей душу горечи и обиде. Она устраивается на полставки на работу, записывается в спортивную секцию, вызывается заниматься с детьми во время молодежных церковных собраний.

Ни пастору, ни душепопечителю, однако, так и не удалось повлиять на ее супруга. Он продолжает быть любезным, но совершенно безучастным, а она продолжает страдать по поводу своего неудачного замужества. Бедная женщина изо всех сил старается быть приветливой и мириться с его запросами и желаниями. Его же реакция на ее доброту – укрепившаяся уверенность, что все вернулось на круги своя. Это приводит ее в исступление, но она старается держать себя в руках и уповать на Господа, продолжая проявлять о муже заботу. Ей по-прежнему очень нравится его коллега, и каждый день она сдерживается, чтобы не выдать себя неосторожным поступком или словом.Во многих христианских кругах подобный исход дела, принимая во внимание отказ мужа измениться, сочли бы весьма сносным. Некоторые, возможно, поставили бы под сомнение эффективность ее походов к душепопечителю, полагая, что истинной причиной всех этих перемен послужили ее старания быть добрее к мужу и участие в различных, в том числе церковных, мероприятиях. Но большинство, конечно бы, очень порадовались за ее обновленную решимость служить Господу. Эта решимость, как сказали бы многие, свидетельствует о том, что ее сердца коснулась рука Божья.Но сердце, увы, лукаво. Чтобы иметь «правое сердце», мы должны понимать и преодолевать его способность к подспудному, тайному греху. Вдобавок к проблемам в нашей личной жизни, боли в сердце и греховному поведению мы должны уметь распознавать еще один, четвертый, тип проблемы: грех в нашем сердце.В этом мире мы одновременно и жертвы, и палачи. Будучи жаждущими людьми, испытывая потребность в том, чего этот мир не может нам дать, мы все в своей жизни сталкиваемся с разочарованием. Нас обижают. Мы становимся жертвами каждый раз, когда против нас согрешают или когда мы безвинно страдаем. Но мы превращаемся в палачей, когда начинаем решать свои жизненные трудности по собственному усмотрению. Поскольку мы исполнены глупой уверенности, что действуем себе во благо, мы перестаем уповать на Бога и доверять Ему наши потребности, поэтому у нас не остается ни времени, ни сил для глубокой любви к другим людям.

Мы – разочарованные жертвы и преступные палачи. Против нас грешили, и эти чужие грехи продолжают причинять нам боль. Но мы тоже грешим и продолжаем прилагать усилия для сохранения своей жизни с помощью защитных приемов и соответствующих стилей общения. Разочарование, от которого мы страдаем, причиняет нам проблемы в личной жизни, которые в свою очередь вызывают боль в нашем сердце. А вся наша порочность проявляется тогда, когда мы грешим в своем поведении вследствие греха в нашем сердце.

ЧТО НУЖНО ИЗМЕНИТЬ?

Возможно, эти четыре разновидности проблем и их взаимосвязь станут яснее, если мы вновь обратимся к аналогии с двумя айсбергами. Пусть наши глубинные желания сердца будут изображены одним айсбергом, чья вершина над поверхностью воды символизирует потребности в переменах в личной жизни, а скрытое под водой основание айсберга – потребности, которые может удовлетворить только Христос. Пусть другой айсберг изображает наши неправедные уловки в общении с другими людьми. Все внешние проявления ослушания будут нарисованы над поверхностью воды, а все тайные самозащитные побуждения – под ней. На поверхности воды находится все то, в чем мы отдаем себе ясный отчет; моменты, которые не поддаются нашему осознанию, окажутся под этой линией. По мере того, как мы обращаем взгляд внутрь себя с помощью Слова, Духа и людей Божьих, мы понижаем эту «ватерлинию» и начинаем лучше понимать свои потребности и свой грех.

Четыре разновидности проблем можно изобразить следующим образом:

Как с помощью этого рисунка мы можем установить, в чем же заключается наша главная проблема? Где та грязь, которую нужно вычистить, если мы хотим измениться изнутри?

Проблемы в нашей личной жизни будут продолжаться до самой нашей смерти. Господь наш ясно сказал нам: «в мире будете иметь скорбь» (Иоанна 16:33). Иаков наставляет нас: «С великой радостью принимайте... когда впадаете в различные искушения» (Иакова 1:2). Проблемы в личной жизни не являются истинной причиной всех наших расстройств и несчастий. Не они привносят в наше безрадостное существование эту грязь.

Боль в нашем сердце может быть очень реальной и глубоко ранить нас. Но Петр, обращаясь к группе гонимых христиан, не осуждает их за это, наоборот, он предлагает им надежду «радости неизреченной и преславной» (1 Петра 1:8), пока они взирают на спасение, служащее им залогом. Облегчение страданий мы склонны ставить себе главной целью в жизни. Размышления и долгие раздумья, попытки заживить неприятные воспоминания, очищение от внутренних переживаний – все это способы избавиться от боли. Но боль – это еще не грязь, это лишь источник беспокойства, в котором сострадает нам Господь.

Внутренняя грязь, которую нужно смыть, чтобы произошла перемена изнутри, – это не боль разочарования, которую мы испытываем как жертвы, это мерзость греха и мятежа, на которые мы идем как палачи. Для глубинной перемены необходимо, чтобы мы преодолевали те проблемы, которые возникают, когда мы сами принимаем те или иные решения, а не те, которые приносят нам наши разочарования.