Ларри Крабб - Внутренний мир

У многих из нас сложилось такое представление, что утешение Божье можно нанести на наши раны как целительный бальзам, который быстро облегчает боль, но нескоро заживляет. Однако все эти красивые слова о Божьем присутствии, которые мы повсюду слышим и особенно те, которые мы читаем в наших песенных сборниках, говорят о чем-то большем, нежели то, что испытывает большинство из нас. Напоминания о любви Божьей и призывы размышлять о Его заботе о нас нередко бывают не более полезны, чем раздача книг «О вкусной и здоровой пище» людям, стоящим в очереди за едой. Они хотят есть, им не нужны ваши полезные рецепты.

В последнее время большое внимание уделялось развитию различных методов утешения в Божьей истине. Целью этих методов – таких, например, как размышление на заданную тему или исцеление болезненных воспоминаний – является облегчить страдание и сосредоточиться на более утешительных, но невостребованных реалиях.

Эти приемы не раз подвергались жесткой критике как слишком уж схожие с идеями новомодного религиозного течения «Нью Эйдж» (или «Новая Эра») о внутренних голосах и тому подобных вещах. Однако упор на раздумья и использование образов, отражающих библейскую истину, представляется мне вполне правомерным. Все Священное Писание исполнено образностью, рассчитанной на то, чтобы более живо показать истину, чего не может сделать голословное утверждение. Что плохого в том, чтобы представить себе тихие воды, злачные пажити и Пастыря доброго, твердой рукою устраняющего всякую нужду? Это прекрасно, когда мы спокойны, зная, что волосы на нашей голове сосчитаны. Но, к сожалению, нередко мы на этом и останавливаемся. Часто люди сосредоточивают все свое внимание на чудных и славных мыслях о Боге, тем самым пытаясь заглушить неутешительные и ужасные мысли о самих себе. Например, женщины, подвергшиеся жестоким домогательствам, могут чисто визуально представлять себе Христа и думать о том, как глубоко Он их любит, как уважает и заботится о них, невзирая на весь тот ужас, которым им пришлось пережить. Однако, обращаясь к этому зрительному образу, женщины зачастую пытаются избавиться от мучительных мыслей о самих себе, которые продолжают управлять их поведением при общении с людьми.

Существуют в нашей жизни такие проблемы, которые мы не должны заглушать в себе , а наоборот, должны стараться вникнуть в них и понять . Внутренняя перемена подразумевает твердый и пристальный взгляд на нашего Господа, способный изменить всю нашу жизнь, потому что он отражает наш поворот от самоотверженности к самодостаточности. Без покаяния обращение ко Христу производит только видимое благополучие.

ЯВНЫЙ ГРЕХ (ГРЕХ В ПОВЕДЕНИИ)

В предыдущих главах я уже говорил о нелепости наших попыток способствовать внутренней перемене, обращая внимание только на внешние, явные грехи. Искренние старания переносить боль и продолжать свое поприще, при этом оставаясь чистыми от греха, – это тяжкий труд. Для этого необходима нравственная дисциплина. Мы должны уметь подавить в себе желание накричать на своего бестолкового ребенка или соблазн хоть одним глазком взглянуть на неприличную картинку в журнале. Мы должны укреплять себя, читая и размышляя над Словом Божиим.

Но даже этого еще мало. Грязь так глубоко въелась в ковер, что обычный пылесос здесь не поможет. Нам требуется жесткая щетка и хороший пятновыводитель. Как бы мы ни старались исправить что-то в своем поведении, но если мы не понимаем, что значит покаяние и от чего нам нужно очиститься, наше усердие сделает нас, скорее, более самодовольными, нежели располагающими к себе. Нам не удастся возбудить в людях желание поступать как должно, мы сможем только давить и заставлять.

Нам следует пойти на шаг дальше. Чтобы измениться изнутри, от человека требуется больше, чем просто

• уметь разобраться с проблемами в своей личной жизни с помощью молитвы и стараний поступать по-библейски;

• справляться с болью в сердце размышлениями над утешительными истинами;

• отвечать на свое греховное поведение решимостью противостоять искушениям.

Мы должны найти способ избавиться от греха в нашем сердце: от того требовательного духа, той страстной жажды немедленного, сиюминутного счастья, которое возможно только на небесах, той манеры общения, рассчитанной на то, чтобы защитить нас от ужасной истины, что у нас нет того, чего мы так отчаянно желаем. В оставшейся части этой книги мы рассмотрим, что значит покаяться в грехе, таящемся в глубинах сердца.

ГРЕХ В ОБЩЕНИИ (ГРЕХ В СЕРДЦЕ)

Я убежден, что большинство христиан просто не задумываются об этом грехе. Конечно, мы понимаем, что нехорошо быть недобрыми, жестокими или злословящими, нам нетрудно поверить в то, что Богу неугодно, когда мы нарушаем заповедь любви. Но погрузиться в боль, спрятанную в глубине нашей души, чтобы увидеть, как упрямо мы держим дистанцию друг с другом в своей отчаянной попытке защитить себя от страданий, – такой подход к пониманию греха в отношениях между людьми не является широко распространенным.

Высокообразованные богословы, отзывчивые и ревностные к вере пасторы, ответственные бизнесмены, замечательные, талантливые женщины – все они могут долгие годы вести христианский образ жизни, ни разу не проверив свою манеру общения на греховность. Можно прекрасно разбираться в богословии и в то же самое время оставаться глухим к главной доктрине христианства: мы были призваны к богообщению, поэтому можем полноценно общаться и с людьми. Мне кажется, без понимания нашей греховной самозащиты при общении с окружающими и без особых усилий избавиться от нее никакого развития в отношениях между людьми быть не может.

Перемена в человеке – это процесс всей жизни, когда мы все яснее сознаем, как одиноко мы чувствуем себя, общаясь с другими, как сильно мы жаждем того, чего нам не могут дать даже самый замечательный брак и самая крепкая дружба. Это процесс, когда мы постепенно приходим к пониманию того, с каким завидным упрямством мы подавляем в себе ощущение гнетущей боли и жестокого разочарования. До тех пор пока мы со слезами на глазах не признаем, с какой непримиримостью мы боремся со своими душевными страданиями и что эта непримиримость есть отражение нашего богохульного решения самим позаботиться о своем благополучии, мы будем не в состоянии установить то, как наша манера общения мешает нам любить других.

Глубокое и искреннее покаяние возможно только тогда, когда мы откроем свое сердце Слову Божию, когда мы откроем свои уши гласу Духа Святого, научимся адекватно воспринимать критику из уст братьев-христиан и когда мы придем, наконец, к осознанию греховности в наших взаимоотношениях с людьми. Покаяние требует от нас гораздо большего, чем простого признания того, что мы грешны и время от времени грешим. Оно требует, чтобы мы увидели грех во всей его уродливости, которая может вызвать в нас отвращение к самим себе, но которая поможет нам обратиться от самозащиты к любви. Оно требует, чтобы мы исследовали все те многочисленные способы, которыми мы пытаемся защитить себя, когда общаемся с приятелями, работаем, выступаем на каком-нибудь собрании или ведем светские беседы после воскресной службы. Оно требует, чтобы мы изменили свое поведение, потому что на самом деле все мы жаждем откровенного и искреннего общения, невзирая на грозящие нам опасности.