Иерофей - «Знаю человека во Христе...»: жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

— Иногда, когда нас оставляет благодать, мы приходим в отчаяние. Тогда мы нуждаемся в поддержке, ибо в состоянии отчаяния многие монахи доходят до того, что снимают рясу.

— Редко встречаются люди, которые прошли через глубокое покаяние с сильным плачем.

— У того, кто живет духовной жизнью, природа соединяется с Божественной благодатью.

— У того, кто живет в безмолвии и засыпает с молитвой на устах, энергия молитвы остается с ним всю ночь. В этом случае происходит то же, что и со святой Анной, которая и день и ночь славила Бога.

— Когда кто подготовится духовно к браку, после венчания в его душе будет царить мир. А если же кто теряет душевный покой, это означает, что в его жизни что-то неправильно. Когда в душе человека мир, тогда, даже если у него есть искушения, все исправится.

— Когда мы начинаем следить и внимать тому, что происходит с нами, тогда ум отходит от покаяния.

— Я учу монахов не рассказывать и хранить молчание о терпимых ими обидах. Мы должны жить, как распятые. В этом и состоит православная духовность.

— Наша программа — стать такими, чтобы люди не боялись к нам приближаться.

— Тот, кто хочет стать монахом, но находится в зависимости от своих домашних, должен сразу известить их о своем намерении. Также можно сначала уйти в монастырь и уже постфактум поставить своих родственников в известность. Во втором случае домашние испытают шок, но очень скоро успокоятся.

— "Смешанный" монастырь я устроил потому, что того требовали обстоятельства. Сюда приезжают со всего мира, даже супружеские пары, а также юноши и девушки. Это было бы невозможно, если бы монастырь был строго мужским. В Греции такого монастыря быть не может.

— В монастыре Симонопетра, в котором я был духовником в 40-е годы, старые монахи жаловались мне на молодых, а молодые на старых. Старым монахам я говорил: "Не ожидайте найти у молодых совершенное монашество, так как они приходят из мира сего". Молодым же монахам я говорил: "Вы не можете понять их, так как монашество — это иной образ жизни". И тем и другим я советовал быть терпеливыми. Так я старался создать равновесие.

— В истории Церкви мы видим, что лучше сохранились те монастыри, которые утверждались трудом и болью монахов. Потом — монастыри, основанные императорами, и только затем — основанные епископами.

— В нашем монастыре каждый день прихожане сменяются и приходят новые лица. Происходит так же, как в литургических книгах. Есть Часослов, который содержит одни и те же службы, и есть Минеи, которые меняются каждый месяц.

— В проблемах детей на 70–80 процентов виноваты родители.

— Легче воскресить мертвого, чем примирить двух женщин, которые завидуют друг другу.

— Чтобы людям было легче открыть свое сердце, я стараюсь вести себя с ними свободно и просто, но для этого нужно быть свободным от страстей.

— Родители должны разумно воспитывать детей, не давить на них, а давать им свободу. Они должны хорошо одевать их, дозволять им общаться с другими, водить их в рестораны, приличные театры, иначе дети станут противиться родителям.

— Больные, страждущие и бедные люди неспособны вытерпеть многие вещи, поэтому они обижаются даже из-за пустяков.

— Когда искренно кого-нибудь любишь, у того человека возникает доверие к тебе: он осознает, что ты его любишь. И так можно хранить его от искушений.

— Со дня венчания должно пройти около десяти лет жизни в браке, прежде чем супружеский союз обретет равновесие. Мы должны разумно окормлять семью — надо дать супругам духовную перспективу и не вникать в мелочи. Вмешиваться можно только в самые трудные моменты их совместной жизни.

— Когда к человеку приходит страх Божий, он замечает в своей душе даже самые малейшие движения к греху и начинает каяться, скорбеть. Тогда необходим наставник — старец, любящий и терпеливый, иначе человек погибнет. Одно слово старца возжигает страх Божий. Поэтому человеку необходимо предварительно подвизаться на деле, утвердиться в делании, чтобы понести это состояние страха Божия.

— Английский язык не вмещает глубины Православия. Например, слово "person" — среднего рода, слова "умиление", "кротость" вообще не могут быть переданы по-английски. Английский язык не подходит для Православия.

— Велика брань, которую мы взяли на себя. Все против нас: и наука, и политика. Я не пессимист, но думаю, что мы живем в последние времена. Поступать надо по-мученически: "Как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих" [598] Ис. 53:7 . . А отвечая насилием на насилие, мы ничего не достигнем. Наша мученическая (молчаливая) установка принесет нам победу со временем. А если мы будем применять силу к другим, то подвигнем их к повторному и более яростному нападению на нас.

* * *

В конце беседы старец сказал: "Увидеться бы нам, прежде чем я умру".

Мы вышли из кабинета; прошло уже достаточно много времени. Снаружи старца ждали игумен и монахи, видимо, пришедшие по какому-то делу. Старец сказал им: "Мы беседовали с отцом Иерофеем и забыли обо всем на свете".

Перед отъездом из монастыря я попросил старца принять мою исповедь. Он пригласил меня в бюро, приспособленное для исповеди, и я поведал ему все, что меня беспокоило. Он отнесся к моей исповеди как к самому священному таинству. После предначинательной молитвы он сел на стул и оставался неподвижным, сосредоточив свой взгляд и мысли на какой-то иконе и совсем не глядя на меня. Я кратко рассказал старцу о своих помыслах, а он ограничился немногословным советом и сокрушенно прочитал надо мной разрешительную молитву. Эта исповедь воистину была священным таинством. Когда он медленно читал разрешительную молитву, я ощутил энергию ее.

Старец считал, что таинство исповеди отличается от простой беседы. Кающийся рассказывает о своем главном помысле, грехе или страсти, которая его беспокоит, главным образом, во время молитвы, не вдаваясь в подробности, а духовник по своему усмотрению дает ему какой-нибудь совет или первую же мысль, которая приходит к нему сразу же после молитвы. Также старец говорил, что, если кто-то испрашивает и получает от старца совет, он должен усвоить и принять его как свое собственное решение и стараться исполнить его, не рассказывая другим о том, что ему сказал духовник. Старец Софроний много раз говорил мне, что это одно из главных правил таинства исповеди. Когда это правило не соблюдается, тогда возможны разного рода недоумения и даже непослушание своему духовнику. Также старец говорил и о другом правиле таинства исповеди: исповедующийся не должен вступать в пререкания со своим духовным отцом.

Тогда я познал его великий дар предвидения, которым обладал старец. Он сказал мне: "Если тебе случится подвергнуться искушению (и он указал, какому), не уступай и не отчаивайся. Это нападение диавола из-за твоих успехов на твоем поприще".