Иерофей - «Знаю человека во Христе...»: жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

— Если преуспел наш монастырь — да простит меня Господь, — то это потому, что мы не делаем замечаний. Если кто, например, разобьет тарелку, я не делаю никаких замечаний. И так постепенно люди исправляются.

— В монастырь люди приходят не для того, чтобы жить, а для того, чтобы каяться, иначе лучше оставаться в миру. Происходит то же, что и с университетами. В университеты люди приходят не для того, чтобы жить, но для того, чтобы учиться.

— Когда монахи живут в покаянии и не говорят много, тогда, несмотря на это, паломники чувствуют "дух" покаяния и получают от этого пользу.

— Когда родители какой-нибудь монахини создают проблемы монастырю и у нее появляется помысл уйти из монастыря, чтобы не причинять страданий другим, то этот помысл — от тщеславия. Этот помысл следует заменить другим: "Я причинила неприятности монастырю". И этот помысл принесет покаяние.

— Как духовный отец, исповедуя монахов в возрасте до сорока лет, я проявлял большое терпение, ибо еще оставалась надежда на исправление. Если им за сорок, я просто читаю разрешительную молитву и даю советы лишь в особых случаях.

* * *

Старец говорил со мной также о молодых людях и психологических проблемах.

— Психически и психологически больному человеку нужно научиться плакать. Так он исцелится от своего недуга.

— Вполне естественно, что духовные отцы стремятся к созиданию новых христианских семей и готовы их вести духовно. Однако часто духовники отказываются от этой роли, ибо люди неспособны принять Божий промысл и во всех своих неудачах винят духовных отцов.

— Во время таинства исповеди не должно быть духовной боязни. Отношения между духовником и исповедником должны дышать свободой.

— Многие молодые люди сегодня неспособны принять решение, порвать ли с миром или остаться жить в миру. Это раздвоение — очень плохое.

— Многие молодые люди сегодня заболевают умственно и страдают от психологических проблем, возникающих из-за употребления наркотиков и сладострастия.

— Современные молодые люди совсем сбились с толку. Они говорят много, но их мысли блуждают по поверхности, а главный смысл при этом теряется.

— Психологи исследуют человека, исходя из самого человека и его возможностей. Но при таком подходе люди приходят в отчаяние, видя свою внутреннюю нечистоту. Напротив, когда мы смотрим на нашу внутреннюю нечистоту с сокрушенным духом, появляется молитва и надежда на Христа.

Старец Софроний имел большой духовный опыт и удивительный опыт общения с людьми. Он умел духовно вести монахов по пути к обожению, а также и семейных людей, молодых, бесчинных, он наставлял к лучшей жизни в отношениях с другими. Его ум, глубоко погруженный в сердце, сиял чистотой, слово его было богословским и назидающим. Он действительно был старейшим из старцев Православной Церкви, обладавшим большим духовным опытом, мудростью и рассудительностью.

1983 год

В июне 1983 года я снова посетил монастырь. Я не мог без этого, ибо мое общение со старцем стало очень тесным, так же как и общение с другими монахами, и особенно с отцом Захарией, ставшим для меня очень дорогим духовным братом.

В это время я познакомился с одной паломницей, которая в прошлом занималась медитацией. Она рассказала мне, как старец освободил ее от этого заблуждения. Он не сразу запретил ей медитировать, ибо понимал, что она не послушает его и уйдет, а посоветовал ей произносить вместо мантр-заклинаний при медитации христианские молитвы, и главным образом молитву "Господи Иисусе Христе, помилуй мя". Через некоторое время она сама попросила у старца разрешения прекратить медитацию, потому что чувствовала, что не может медитировать и при этом молиться именем Христа. Старец утомился за два-три года общения с ней, но исход был благополучным. Старец дал этой женщине вышеупомянутый совет, так как видел: если сказать ей о ее заблуждении прямо, то она не послушает. Этот случай является ярким примером того, каким образом старец нес свое пастырское служение.

Старец очень обрадовался нашей встрече и сказал: "По документам мне 87 лет, но в действительности (духовно) я моложе".

Так как я пытался применять различные "научные" методы в молитве, о которых я начитался и слышал от отцов-святогорцев, старец сказал мне: "Умственная работа, которую Вы выполнили, была выше человеческих сил. Поэтому Вы и устали. Вам должно отдохнуть. Измените способ молитвы. Тело медленно сообразуется с разумом. Оно привыкает к молитве, к исполнению Христовых заповедей, к посту и т. д. Когда ум находится в Боге, тогда утихают все страсти, когда же Божия благодать уходит, тогда страсти опять начинают действовать. Служите Божественные литургии, исповедуйте, читайте святых отцов, но без напряжения. Душа воспринимает смысл того, что читает. Психотехнические методы (четки, понуждение, бдения) помогают только сначала, а потом становятся опасными, ибо могут возбуждать тщеславие, формализм и т. д. Я считаю, что главное — иметь покаяние и глубокий плач, — и добавил: — Хотя Вы и устали телесно от этих методов молитвы, но не пострадали духовно. Ваша душа познала любовь Господа, живого Бога, которую не дают знания, полученные на богословском факультете".

На воскресной Божественной литургии, в праздник Всех святых, после причастия, старец сказал мне: "Произнесите проповедь!" Я ответил: "Старец, я не готов". — "Но разве Вы не проповедник?" — спросил старец. Я ответил: "Я проповедник, но не пророк, и поэтому мне нужно подготовиться". Он повторил: "Выйдите на солею и скажите слово". Я повиновался: "Я сделаю это, если Вы благословите". Он благословил меня, и я вышел через царские врата. Он сел на стул прямо передо мной, немного слева, впереди всех присутствующих в храме.

Я начал свою проповедь с первого, что пришло мне на ум, а именно стал говорить о празднике Всех святых, о пророках, апостолах и мучениках. Я сказал, что всех их объединяла любовь к Христу, и, хотя они переживали ее по-разному, они были едины. Пророки были апостолами и мучениками, апостолы были пророками и мучениками, и мученики были пророками и апостолами. И я объяснил почему. В заключение я высказал предположение, что монахи преподобные были наследниками пророков, апостолов и мучеников.

Когда я закончил проповедь, старец подошел ко мне и на глазах у всех верующих обнял и расцеловал меня. Так выражалась широта его щедрой любви.

Однажды после трапезы мы шли со старцем в его домик. К нему подошел один человек и попросил подписать книгу "Его жизнь — моя". Старец ответил: "Не хочу, ведь это не моя книга". Такой странный ответ может иметь много объяснений. Первое — то, что в книге описываются откровения Божии, второе — то, что он не выразил эти откровения во всей полноте, так как книга была написана для западных христиан. Поэтому старец не мог включить в нее главы о плаче и покаянии, которые он считал необходимыми для православной книги. Западные люди не могут воспринимать такие понятия.