Иерофей - «Знаю человека во Христе...»: жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

Через несколько дней после моего возвращения в Грецию я действительно подвергся этому искушению. Если бы старец не предсказал его и не предупредил меня, я бы впал в уныние.

Старец Софроний был великим исихастом и богословом, а также мудрым, рассудительным и прозорливым духовным отцом и обладал редкими дарованиями.

1982 год

В 1982 году я совершил обычную поездку в монастырь в августе. Для меня эти поездки уже стали воздухом, который был мне необходим, чтобы дышать.

Во время нашей первой встречи на трапезе в монастыре старец сказал одному монаху: "Наше общение с отцом Иерофеем постоянно углубляется". Затем он обратился ко мне: "Теперь мы тесно общаемся. Ни я не могу оставить Вас, ни Вы меня".

Однажды мы встретились там, где начал строиться новый храм, и старец сказал: "Трудное дело сейчас строительство храма. Против этого восстанут все бесы". И рассказал мне один анекдот, который он слышал в России:

Один человек попал в ад и захотел создать там храм, чтобы помолиться. Несмотря на свои грехи, он любил Бога и желал молитвы. И начал отмерять место, чтобы заложить фундамент. Один бес спросил его, что он делает. Тот ответил: "Хочу построить святой храм, чтобы молиться". Бес забеспокоился, ведь невозможно, чтобы в аду строился храм, и стал мешать строителю. Но бесу это не удалось, и тогда он позвал других бесов. Но и те ничего не добились. Они доложили об этом своему предводителю. И тогда собрались все бесы и общими усилиями выгнали грешника из ада, чтобы храм не был построен.

И старец добавил: "Так и мы строим храмы, чтобы превратить ад в рай, и если это у нас не получится, тогда мы хотя бы добьемся того, чтобы диавол не пустил нас в ад". И от всей души рассмеялся.

Во время этой встречи-беседы старец, между прочим, сказал:

— У некоторых молодых людей есть очень большое стремление к анархии. Однако они украли его из Священного Писания и извратили это стремление. По Священному Писанию, всякая власть и господство будут упразднены в будущем. После Второго пришествия каждый человек уже не будет нуждаться в других людях, но праведные будут иметь общение с Богом и между собой. Упразднится всякая власть. Не будет нужды в знании о Боге, ибо люди познают Бога.

— Бердяев утверждает, что различие взглядов у людей относительно какого-либо предмета есть привилегия свободы. Это неверно, ибо истина одна, и не существует никакой другой истины. Те, кто имеют общую жизнь, имеют и общее учение.

— Не следует писать "схоластически", приводя слова святых отцов для авторитетности наших собственных сочинений. Нужно писать, цитируя Священное Писание, и использовать немногие места из патристики. Так поступали святые отцы, так поступают и те, кто познал Бога. Когда мы обладаем духовным опытом, мы читаем Священное Писание и сочинения святых отцов, и их значение становится ясным для нас.

— И восточные мудрецы, которые занимаются медитацией, видят некий свет, но их видения отделяют их от всего творения гордостью. Этот свет не есть Божественный, но диавольский, тварный. В Православии же созерцание Божественного света придает человеку жизнь и любовь ко всему творению.

— Истинные богословы в Церкви те, кто ненавидит сам себя (т. е. свои страсти). Если кто-то не ненавидит самого себя до смерти, он не может быть учеником Христа и учителем народа.

— Будем хранить православную веру. И, так как мы живем в трудные времена, мы получим большую награду, чем те люди, которые жили и хранили веру в древние времена.

— В христианстве мы имеем откровение Божие, и наш подвиг — свидетельствовать о нем нашей жизнью. Это делали святые во все века. Иначе христианство становится всего лишь идеей, некоей нравственной ценностью. Мы имеем твердую опору в жизни и учении святых.

— Если Бог дает человеку дар слова, то не наделяет его одновременно и даром исцелять телесные болезни. Ибо дар Божественного слова исцеляет человека духовно, а духовно исцеленный человек не нуждается во врачевании телесных недугов.

— Когда мы говорим о Боге, нами должны владеть страх и чувство Его присутствия.

— Одна девушка, практиковавшаяся в буддизме, вступила в общение с протестантами, начала читать Священное Писание и молиться. Сразу же ее гуру не смог общаться с ней и читать ее мысли. Гораздо быстрее это происходит с теми, кто становится православным: он обретает еще большую силу.

— Я просил Бога, и Он даровал мне дар понимать духовно Божественную литургию на всех языках. Странное дело. Совершаешь Божественную литургию и по ее окончании не помнишь, на каком языке служил. Живешь всем духом и атмосферой Божественной литургии.

— В Ветхом Завете обычно молились разумом. В день Пятидесятницы апостолам был дан опыт сердца. Тогда они воспели гимны и возносили молитвы. Сие есть дар красноречия. Этим даром обладал и апостол Павел. Однако он считал, что наивысший дар — это дар любви. В жизни Церкви, которая переживала и приобщалась к этой новой жизни, дар красноречия преобразился в умную, сердечную молитву.

— Когда некоторые западные христиане становятся православными, их лица сияют. Через пять-шесть лет их вера становится крепкой как камень. Они борются со своей природой и наследием.

— Если человек получает Божию благодать от чрева матери, как это было с Иоанном Предтечей, почему же он не может получить ее, когда снова рождается во время крещения? Ощущение Божественной благодати воспринимается, главным образом, сердцем.

— Печаль, боль, презрение, которые человек испытывает в жизни, есть физические состояния. Это признак истинности жизни. В нашей жизни мы должны испытывать боль. В этом состоит и наше расхождение, с буддизмом. Буддисты избегают страдания, мы же принимаем его, ибо оно очищает сердце от страстей.

— Тщеславие порождает плотское искушение. Но случаются удивительные вещи через Божий промысл, ибо он ведет нас к покаянию через все искушения, даже через падения, достаточно только, чтобы мы имели смирение, чтобы чувствовать покаяние.

— Лествица к совершенству отражена в заповедях блаженства. Человек начинает с чувства своей греховности и скорби и доходит до конфликта с миром: "Блаженны изгнанные…" [599] Мф. 5:10 . Это естественно. Тогда человек богословствует. Самодовольство же прекращает всякий духовный прогресс.

— Ум и сердце человека не должны привязываться ни к чему: ни к людям, ни к вещам — так блюдется чистота. Если человек к чему-либо привязан, тогда он идет по ложному пути.

— Иногда боль во время молитвы или отъятие молитвы бывает из-за тщеславных помыслов. Бог умаляет благодать молитвы. Человеку не должно становиться на молитву с тщеславием. Однажды я испытал это при чтении Евангелия. Читая Евангелие, я вдруг упал как мертвый. Потом много месяцев я не мог читать Евангелие, в то время как с чтением других книг проблем не возникало.