Иерофей - «Знаю человека во Христе...»: жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

— Для занимавшихся в прошлом магией нужно в течение многих лет читать молитвы на изгнание нечистой силы. Так поступала первая Церковь.

— В буддизме имеется несколько истин, но существует и одна человеческая истина, которая сводится до "нуля". Она ведет человека посредством самоконцентрирования и медитаций к небытию (нирване), из которого мы были созданы. Это есть духовное самоубийство. Христос же ведет нас к обожению, к общению с триединым Богом.

— Некоторые утверждают, что буддизм не связан с демонизмом. Но те, кто так говорит, знакомы с буддизмом лишь теоретически, по книгам. На деле же все иначе.

— Некоторые говорят, что с помощью медитации они приобретают покой. Внешне это кажется благом, но эти люди одержимы высокомерием, у них потом все заканчивается борьбой с плотскими желаниями. И, далее если они отходят от буддизма, они продолжают бороться с плотскими страстями. Это свидетельствует о сатанинской природе этого учения.

— Если человек читает разные книги по психологии или буддистские, он никогда не сможет обрести чистое чувство Православия.

— Те, кто был атеистом и утверждает, что пришел к Православию от атеизма или экзистенциализма без долгих лет покаяния, заблуждаются. Что-то неправильно в их жизни, и у них не будет прогресса.

— Мир хочет иметь клирика рядом с собой, но это не принесет пользу. Слава клирика не в том, чтобы быть знатным в мире сем, но в том, чтобы жить истощание. Гонение есть закон духовной жизни.

— Для клирика две страсти особенно опасны: сладострастие и злопамятство.

— Клирикам очень трудно обрести спасение, но еще труднее — епископам.

— Великие духовные отцы, носящие в себе Святого Духа, превосходят устоявшиеся нормы, не нарушая, однако, их. Однако простые духовные наставники должны следовать преданию. Происходит то же, что и при переводе текста с одного языка на другой. Переводчик, хорошо знающий язык, схватывает смысл слов, а тот, кто знает язык плохо, переводит буквально. То же происходит и с духовными учителями.

— Молитва монахов поддерживает весь мир. Так происходит потому, что человек создан по образу Божию, проявляется же образ прежде всего в чистой молитве. Такая реализация образа Божия является доказательством успешного сотворения мира. Если человек не молится, он живет потерю смысла своего творения и своего существования как провал.

— В монашеской жизни боль неизбежна. Опасным было все, что я прошел в своей жизни, ибо, если кто верит, что ему дана благодать Божия, может впасть в прелесть. И со многими так и случилось. Когда же кто живет монашеской жизнью с болью, он может дойти до того, что скажет: "Лучше бы мне было не родиться". Настолько велика его боль. Но боль есть великий дар. Это — привилегия.

— Один человек спросил у меня совета, стать ли ему монахом. Я ответил ему, что не могу советовать. Он спросил: "Почему Вы мне не советуете? Разве Вы сожалеете о том, что стали монахом?" Я ответил: "Я не сожалею. Но когда к человеку приходит благодать Божия, он сразу уходит из мира в монастырь, и ему не нужны советы".

— Телесные недуги у монахов отличаются от телесных недугов мирян. Обычно их даже не могут определить врачи. Иногда болезни бывают во благо, ибо помогают духовно.

— Некоторые люди спрашивали отца Порфирия об образе жизни нашего монастыря. Он ответил: "Он труднее, а значит, и совершеннее". И это действительно так. Мы не желаем нарушать канонов святых отцов, но здесь, в Англии, не может быть иначе. К этому нас обязывают обстоятельства и воля Божия. В других автокефальных Церквах такое невозможно, но нам здесь нельзя жить иначе.

— На мирском уровне считается остроумием, когда ученик исправляет учителя и спорит с ним. Но на духовном уровне, если послушник противоречит старцу, то это глупость и духовная смерть.

— В наше время монастыри перестают быть очагами богословия. В них могут жить благочестивые люди, но не богословы. Одно дело — благочестие, другое — богословие.

— Обычно люди, которые приходят в монастырь, чтобы стать монахами, страдают от многих страстей, и пройдет много лет борьбы, прежде чем они от них исцелятся. Для исцеления недостаточно одной молитвы, необходимо также послушание монаха и терпение духовника. Некоторые монахи обладают сильным телом, и, когда они проявляют непослушание, в них говорят тело и страсти.

— Обычно игумены, обретя мирскую известность и принимая мирские почести, бывают очень строги и бездушны к монахам. Они совсем не заботятся о них.

— Когда человека презирают, он становится свободным. Так случается и в монастыре. Когда монаха презирают, он может жить как исихаст. Если же кого-то считают выдающимся, тогда другие монахи осуждают его, и он сам старается, чтобы хорошее мнение о нем не пропало. Таким образом, он сам становится несвободным.

— Когда я жил на Святой Горе и молодые монахи творили бесчинство, старые монахи говорили: "Хорошо, что не хуже". А мы сейчас говорим: "Хорошо, что хоть так".

— Одно дело — психологическая любовь, другое — платоническая, и третье — любовь Божественная. Некоторые ошибочно трактуют фразу святого Игнатия Богоносца: "Моя любовь распинается", так как они смешивают ее с человеческой любовью. Но и те, кто их осуждает, тоже ошибаются. Из критики не выходит ничего хорошего. Если мы хотим что-то сказать, мы должны хорошо разобраться в том, что конкретно имеет в виду другой человек и что он хочет сказать. И писать следует большей частью положительно, т. е. исправлять ошибку другого каким-то положительным способом. Главное, мы должны сказать, что любовь есть плод познания Христа через созерцание Божественного света, т. е. человек познает Христа через созерцание и любит Его. Следовательно, любовь Христа имеет другую природу.

— Я многое пережил в своей жизни. То, что я пишу в книге, Господь написал сначала в моем сердце.

— Таинственно действует Дух Святой в сердце человека: без насилия и принуждения, не обременяя нас обязанностью быть благодарными. Часто Он не проявляется ясно, ибо в естественном для нас падшем состоянии даже сия малейшая мера благодарности ложится обязывающим и понуждающим бременем на человека.

— Книги святых отцов надо читать с простотой — для того, чтобы совершенствовалась молитва, а не для того, чтобы стараться проанализировать умом или запоминать их. Так сердцем будет постигаться смысл отеческих слов, и они станут нашей жизнью. Из современных богословов я читал немного. Кое-что я читал в Париже.

— Я много страдал и только гораздо позднее понял, что все происшедшее со мною — память смерти, страх, покаяние, плач — было лишь предуготовлением к тому, чтобы я постиг слово Старца Силуана.

— Христос сказал: "Я послан только к погибшим овцам дома Израилева" [603] Мф. 15:24 . , — потому что тогда люди еще не ведали всемирного — вселенского — значения Христа и не могли понять Его.