Иоаннис Каравидопулос - Введение в Новый Завет

4. Отличительной особенностью современных постструктуралистических направлений библеистики является их внеконфессиональный характер.

5. Примечательно также то, что основным ареалом распространения постструктурализма являются страны, говорящие на французском и английском языках. И напротив, Германия, которая прежде была рассадником новых методов библейских исследований, относится к нему крайне сдержанно.

В заключение несколько слов о том, насколько новые методы текстологических исследований оказались востребованы в Греции и появился ли здесь хотя бы какой-то отголосок этих современных веяний. В области изучения литературных текстов греческие ученые с определенными предосторожностями используют ряд современных методик [179] См., напр.: Φαρίνου Г., Μαλαματάρη. Αφηγηματικές Τεχνικές στόν Παπαδιαμάντη. 1987. . Но в отношении библейских толкований господствует историко-критический метод, взятый без его крайностей. И совсем недавно появились первые опыты социологического и феминистического направления в библейской герменевтике. Риторический анализ представлен в несколько ином виде, чем тот, какой был описан здесь.

Из православных библеистов следует отметить вклад в последние текстологические исследования Священного Писания профессора Православного русского института преподобного Сергия в Париже отца Иоанна Брека (John Вrеск). Применяя к изучению Писания современные методики светской филологии, отец Иоанн хотя и делает совершенно справедливые замечания в адрес метода восприятия читателя (Reader-Response criticism, см. 31.3), но и сам в то же время отличает внешнюю форму новозаветных текстов от заключающейся в них вести. В этой словесной оболочке истины, которую представляют нам священные тексты, он усматривает неизреченную красоту библейского слова и в эпиграф своего исследования выносит слова английского поэта Дж. Китса (Keats): «Красота есть истина, и истина — красота». Уже в этой хиастической поэтической фразе отец Иоанн Брек намечает основную идею своей книги, где на множестве примеров доказывает хиастическое строение новозаветных книг, особенно писаний апостола Иоанна Богослова. Данный прием автор воспринимает не просто как риторическую фигуру, но как способ выражения библейскими писателями истин веры.

В качестве примера хиастической схемы, которую исследует отец Иоанн Брек, приведем отрывок из Послания колоссянам 3, 3–4:

А: Ибо вы умерли,

В: и жизнь ваша

С: сокрыта

D: со Христом

E: в Боге

D: Когда же Христос,

С: явится,

В: жизнь ваша,

А: тогда и вы явитесь с Ним во славе.

К сказанному следует добавить и то, что нам нужно научиться не смешивать между собою содержание библейских текстов и те современные научные теории, которые занимаются изучением этих текстов. Пример отца Иоанна Брека, который критически относится к современным филологическим методикам и в то же время сам занимается исследованием хиастического строения библейских текстов, показывает, что можно и не погрешая против содержания Писания заниматься изучением его внешних, зачастую весьма выразительных форм. Внешняя красота и выразительность имеют некоторое отношение к заключающейся в них истине Откровения. В качестве ответа на те опасения, которые вызывает у православных читателей непривычная терминология и ход мыслей современных исследователей, приведем слова Теориана (Θεωριανός), магистра и философа XII века, которому византийский император Мануил Комнин адресовал исполненное глубоких мыслей послание относительно состязаний по вопросам веры с армянским патриархом Нерсесом IV: «Когда мы услышим слова, смысл которых покажется нам неправильным, не будем сразу выражать свое негодование и обвинять в ереси, но станем прилежно спрашивать и постараемся выяснить значение слов и тот смысл, какой вкладывает в них говорящий» [180] PG 133, 124. .

Здесь приведены лишь наиболее важные труды, причем предпочтение отдается — как и в библиографии по главам — греческим авторам. Для Введений в Новый Завет, написанных на иностранных языках, предлагается краткая общая характеристика.

Άγουρίδη Σ. Εισαγωγή εις την Καινήν Διαθήκην, 1971.

Άντωνιάδη Β . Εισαγωγή εις την Καινήν Διαθήκην, 1937.

Βούλγαρη Χρ. Εισαγωγή είς την Καινήν Διαθήκην. I–II, 2005.

Δαμαλά Ν. Ερμηνεία είς την Καινήν Διαθήκην. Α'. Εισαγωγή, 1876.

Ίωαννίδη Β. Εισαγωγή είς την Καινήν Διαθήκην, 1960.

Παναγόπονλου 'Ι . Εισαγωγή στην Καινή Διαθήκη, 1993.

Σάκκου Σ. Μαθήματα Εισαγωγής είς την Καινήν Διαθήκην, 1970.

Σιώτη Μ. Παραδόσιες Εισαγωγής είς την Καινήν Διαθήκην. Μέρος Α', 1971.

Achtemeier P.J., Green J.B., Thompson Μ. Introducing the New Testament. Grand Rapids, 2001.

Broer L. Einleitung in das Neue Testament. Würzburg, 2001.

Brown R. An Introduction to the New Testament, 1997.

Объемный труд, с описанием исторического контекста эпохи создания новозаветных книг, всесторонним анализом содержания каждой книги и указанием богословской проблематики, актуальной для современного человека. Несмотря на то что автор — католик, он адресует свою книгу всему ученому сообществу и обобщает данные различных исследований.

Ehrman B.D. The New Testament. A Historical Introduction to the Early Christian Writing, 1997, 2003 (3-e изд.).

Исследование с обширным материалом по археологии, картами и подборкой текстов эпохи Нового Завета, которые помогают уяснить различные вопросы новозаветной библеистики. Сочетает в себе Введение в Новый Завет и Историю новозаветных времен.

George A., Grelot P. Introduction a la Bible. Edition nouvelle: Le Nouveau Testament. T. 1–7, 1976–1986.

Труд католических ученых, в котором наряду с традиционными воззрениями излагаются и современные теории. Выбор между ними, как правило, предоставляется самому читателю.

Goodspeed E.J. An Introduction to the New Testament, 1973.

Самобытное и довольно интересное исследование.

Gregory C.R. Einleitung in das Neue Testament, 1937.

Содержит интересные сведения по истории текста Нового Завета.

Guthrie D. New Testament Introduction, 1961, 41990.

Johnson L. T. The Writings of the New Testament. An Introduction, 21999.

Koester H. Einführung in das Neue Testament. 1979. И в английском переводе: Introduction to the New Testament. T. I: History and Literature of Early Christianity, 1982, 21995.

Труд, в котором книги Нового Завета изучаются на историческом фоне своей эпохи.

Kümmel W.G. (= Feine P., Behm J., Kümmel). Einleitung in das Neue Testament, 1965.

Эта книга, написанная Feine и Behm, в последующих изданиях была дополнена Kummel΄ем. Содержит в себе обзор достижений современной библеистики. Доработанный английский перевод: Introduction to the N.T., 1986.