Франсуа Брюн - Чтобы человек стал Богом

Цит. пр., с. 41-42.

Цит. пр., с. 17.

В: Pour une théologie de la mort (Ecrits theologiques, т. III, Desclee de Brouwer, 1963; переиздано в Cretien et la mort сб. «Foi vivante» № 21, Desclee de Brouwer, 1966; цитируем по этому последнему изд.).

P. Hitz, цит. пр. с. 17.

К. Ranner, цит. пр. (с. 20).

Ladislas Boros: L’Homme et son ultime option (Salvator, 1966, с. 101).

L. Boros, цит. пр. (с. 177).

L. Boros, цит. пр. (с. 177).

Там же.

I послание к Коринфянам, XI, 29.

Иоганн Рюйсбрук, 1293 – 1381 – известный мистик; состоял викарием церкви св. Гудулы в Брюсселе, затем удалился в августинский монастырь Грунендал близ Ватерлоо и сделался его настоятелем. Мистика Р. выражалась, с одной стороны, в порицании церковной обрядности и ханжества, с другой – во внутреннем устройстве монастыря наподобие братства апостольских времён. Под влиянием Р. Гергард Грот основал своё братство общей жизни. Р. был известен под именем "Doctor ecstaticus". Сочинения Р. написаны частью на латинском, частью на фламандском языке; главнейшие из них – "De vera con templatione" и "De septemgradibus amoris".

Бытие, I, 26.

Les Noces spirituelles, перевод J. A.Bizet в Ruysbroeck, oeuveres choisies (Aubier, 1946, с. 306).

Там же, с. 307. Те же места в переводе Editions Universitaires: L’Ornement des noces spirituelles (1966, с. 138-139).

Traites et sermons (Aubier, 1942, проповедь № 6: c 148).

Там же (Проповедь № 5: с. 143).

La Vive Flame d’amour, строфа 1, стих 4 (Le Seuil, с. 926).

Там же, с. 927 и 931. Ta же мысль и то же сравнение с огнём в Nuit obscure (Le Seuil, с. 588-589).

Marie de l’Jncarnation: отрывки представленные Paul Renaudin (Aubier, 1942, с. 132).

Traite de Purgatoire (Desclee de Brouwer, 1960, § 14, с. 212).

Пример там же (§ 10, с. 209 и § 19, с. 215).

Там же (§ 16, с. 212-213), та же мысль § 8, с. 207-208.

Там же (§ 4, с. 205 и § 7, с. 207).

Там же (§ 2, с. 203, § 11, с. 209 и т.д.).

Там же (§ 2, с. 203-204).

Traite de Purgatoire (цит. пр., § 12, с. 210).

Цитирует Emil Dermenghem в Vie, admirable et les révélations de Marie des Vallees (Plon-Nourrit et Cie, 1926, с. 64).

B:Marie-Anne Lindmaynmes relations avec les âmes du Purgatoire (Издатель и редактор: Arnold Guillet, изд. Christiana, Stein-am-Rhein, Швейцария, 1974, с. 40, прим. 10).

Lethielleux, 1976 (а именно, с. 134-140).

Ср. La Névrosé chrétienne, написана доктором Solignac, сб. «Polémiqué» (Trevise, Paris, 1976).

De Consideratione, Книга V, гл. 12 (P. L. 182, сб. 802).

Sur les chemins de Dieu (Aubier, 1956, с. 187-188 и 334, прим. 42).

Le Milieu divin (Le Seuil, 1957, с. 191).

L’Homme et son ultime option (цит. пр., с. 121).

От Матфея, III, 11.

От Луки, XII, 49.

Деяния, II, 3.

От Матфея, III, 12; VII, 19; XIII, 40-42, XVIII, 9. от Марка, IX, 48. От Иоанна, XV, 6 и Апокалипсис.

Статья «Jugement» в Supplement du dictionnaire de la Bible, т. IV, сб. 1380.

La Résurrection de Jesus, mystère de salut (Mappus, изд. 6-oe, c 347; прим. 60; см. так же изд. 5-ое, с. 342-344).

Initiation a la doctrine des Peres de l’Eglise, французский перевод (Le Cerf, 1968, с. 181-182).

Esquisse d’une. (Цит. пр., с. 39).

Juan — Miguel Garrigues, в критическом прочтении работы о. Майендорфа о Christ dans la théologie Byzantine, в Istina (1970/3, с. 351-361, особенно с. 353 и 360). Le Guillou в Mystère du Реге (Fayard, 1973, особенно с. 92-96).

См. например, J. Kelly (цит. пр., с. 178-182 и L. Bouyer: La Spiritualité du Nouveau Testament et des Peres (Aubier, 1960, с. 284-289 и след.)

J. Kelly, цит. пр. (с. 393).

Cp. особенно Alain Riou: Le Monde et l’Eglise selon Maxime le Confesseur (Beauchesne, 1973) и Le Guillou в предисловии к той же книге Guarrigues, цит. пр., (с. 358-360).

I. Hausherr: L 'Imitation de Jesus Christ dans la spiritualité byzantine, в les Mellanges offerts au R. P. F. Cavallera (Toulouse, с. 231-259), статья, переизданная в Etudes de spiritualité orientale (Rome, 1969, с. 217-245; наша цитата находится в этом издании на с. 222-223).

Essais sur la théologie. (цит. пр., с. 112; цитирует Haustier, цит. пр., с. 217). Работа В. Лосского была переиздана изд. Le Cerf, сб. «Foi vivante» № 246, 1990.

Homélies sur Jeremie, XX, 3 (P.G., 13, сб. 531Д — 532B; S.C. № 232, с. 98).

P.G., 39. сб. 1488 CD.

Ср. Послание к Евреям XII, 29 и Второзаконие IV, 24.

Homelie 25, §9-10 (P.G. 34, собр. 673 BD). Есть полный перевод в “Homélies de saint Macaire, сб. «Spiritualité orientale» № 40 (Abbays de Bellefontaine, 1984, перевод и введение Р. Placide Deseille, с. 246-247).

Disconrs, IX, 2 (P.G., 35, сб. 821 A).

Questions a Thalassius (P.G. 90, сб. 609 ВС). Текст, воспроизведённый буквально в 5-ти Centuries (P.G. 90, сб. 1312 С).

Le mystère du salut selon saint Maxime le Confesseur (Athènes, 1975, на греческом, с. 208, прим. 2). Именно в этой работе мы нашли сходство с текстом святого Григория из Назианзина, кот. мы цитировали. Радосавлиевич (Radosavlievitch) отсылает к тексту 1-ой Гностической центурии (Centurie gnostique) № 12 (P.G. 90, сб. 1088 В), переведённый Alain Riou в Monde et l’Eglise selon Maxime le Confesseur, сб. «Theologie historique» № 22 (Beauchesne, 1973, с. 242). Но к этому можно присоединить: P.G. 90, сб. 1129C — 1132A, относительно Преображения, и даже P.G. 90, сб. 976 с. Эта идея кажется близкой к мысли святого Максима.

Здесь мы следовали переводу на современный греческий с древнегреческого, сделанному Kallinikos и переизданному в Афинах в 1961г. (у Astir, с. 284-285). Тот же текст, с незначительными вариантами, можно найти в английском переводе с сирийского оригинала A. J.Wensinck: Mystic Treatises by Jsaac of Nineveh (Amsterdam, 1923, переизданный в Висбадене в 1967. с. 136. Недавний французский перевод с древнегреческого, Jacques Touraille, Desclee de Brouwer, 1981, с. 415).

Cp. Desanka Milosevici Das jüngste Gericht (Verlag Aurel Bongers, 1963, с. 13).

Sur les chemins de Dieu (цит. пр., с. 187-188 и 334, прим. 40).

Среди православных богословов, которые принял это учение, назовём о. Павла Флоренского, которому мы обязаны ссылками на Оригена и на Дидима Александрийского: Столп и утверждение истины (Москва, 1914; французский перевод изд. l’Age d’Homme (Lausanne, 1975, с. 138-171 и особенно с. 165-166)). Но так же назовём Владимира Лосского: Essai sur la théologie mystique de l’Eglise d’Orient (Aubier, 1944, с. 176 и 232), которому мы обязаны ссылками на святого Максима и святого Исаака. Olivier Clement: l’Eglise orthodoxe coбp.”Que Sais- Je?”№ 949 (P. U.F., 1961, 64). Le Catéchisme orthodoxe pour adultes священника Семёнова-Тяньшанского (Paris, 1961, с. 40) и, наконец, Timothy Ware: L’Ortodoxie (Descelee de Brouwer, 1968, с. 351).

Исайя, LII, 13 до LIII, 12.

От Марка, I, 24; от Луки IV, 34; от Иоанна, VI, 69.

II Послание к Коринфянам, V, 21.

От Иоанна, XVII, 19.

Глава YI, с. 256.

См. ссылки по гл. VI, с. 256.

От Матфея, XXVI, 38 и от Марка, XIV, 34.

От Луки, XXII, 44.

От Матфея, IV, 1-11 и от Луки, IV, 1-13.