Франсуа Брюн - Чтобы человек стал Богом

Это слова самой Люси, как утверждает с. Barthas (op. cit., с. 47).

Там же, с. 113.

См. очень интересное исследование dom Larme, le Millénaire du mont Athos. Etudes et mélangés, т. II (Шеветонь, 1964, с. 21-47).

См. например, многочисленные детали видений La Salette, с несколькими степенями света, как у святой Хильдегарды, в Hyacinthe Guilhot: La Vraie Melanie de la Salette et le Vrai Maximin de la Salette (Изд. Saint-Michel, 1973 и 1975).

Jacques Vallee: Autres dimensions, сб. «Les Enigmes de l’univers» (Robert Laffont, 1989, с. 225; оригинальное американское издание 1988 г.).

с. Barthas, op. cit. (6 издание, 1961, с. 36-41).

Op. cit., с. 219.

Op. cit., с. 220.

с. Barthas, op. cit. (с. 102).

По нашему мнению, Сальвадор Фрейкседо не достаточно почувствовал это. Для этого, в прошлом иезуита, большого специалиста по внеземным существам, все мистические явления, как и паранормальные, суть дело мистических сущностей, служащих экраном (щитом) между Богом и людьми, использующих наши верования для преследования своих целей. См.: Visionarios, Misticos у Contactos extraterrestres (Quinta, 1985) и La amenaza extreterrestre (Editorial Bitacora, Мадрид, 1989). Мы, живущие на земле, находимся постоянно под влиянием внеземного — это положение стало для нас очевидностью в течение лет. Но наши умершие, живущие в другом мире (а среди них и святые) играют, очевидно, большую роль. См. эту тему в ответе о. Ренэ Лаурентина по поводу уфологов, которые хотят свести явления в Междугорье к внеземным явлениям: Dernieres nouvelles de Medjugorge, № 10 (O.E.I.L., июнь 1991, с. 63-64).

с. Barthas, op. cit. (с. 113).

Перевод P. Debongnie, «Etudes carmelitaines» (Desclee de Brouwer, 1960, с. 118 и 155).

Gemma Galgani, автор R. P. Germain, с. P. перевод R. P. Felix de Jesus — Crucifie, с. P. (Brunnet et Mignard, 1912, с. 212).

Там же, с. 417.

Там же, с. 215-216.

Op. cit., II, с. 327.

Le Probleme de l’ame (Le Seuil, 1971).

B la Vive flamme d’amour, строфа 2.

Claudine Moine: Ma vie secrete, текст найденный и опубликованный Jean Guenou (Desclee et Cie, 1968, с. 181).

В частности там же, с. 280-281.

L’Union mystique a Marie, перевод L. van den Bossche, ”Les Cahiers de la Vierge” № 15 (Le Cerf et Juvisy, 1936, с. 75).

R. P. Jeiler: Vie de la Jenerable Marie-Crescence Hoss de Kaufbeuren (французский перевод, Casterman, 1896, с. 178).

Dom Gérard Mercier, O. S. B.: Aurelie Caouette, женщина c потрясающей харизмой (Изд. Paulines, Монреаль, 1985, с. 72-74).

Там же, с. 103-104.

Journal spirituel de Lucie Christine (опубликованный A. Poulain, Париж, 1920, с. 330).

Richard Rolle: Le Feu de l’amour (№№ XV и XIV). См. отрывки y Paul RenaudimMystiques anglais (Aubier, 1957, с. 40 и 38).

Цитировано Louis Ponnelle и Louis Bordet в: Saint Philippe Neri et la société romaine de son temps, 1515-1595 (La Colombe, Изд. Vieux Colombier, 1958, с. 82).

Там же, с. 79-80.

Rene Laurentin et docteur Maheo: Yvonne — Aimee de Malestroit, les stigmates (O. E. I.L, 1988, с. 85, 86 и 102).

Romain Rolland: La Vie de Ramakrishna (Stock, 1956; новое изд. 1978, с. 63).

См. например. Evelyn Underhill: Mysticism (New American Library, 1974, с. 249-265); Herbert Thurston: Les Pheomenes physiques du mysticisme (новое изд. в Editions du Rocher, 1986, с. 198-207 и 252-267); Aime — MichekMetanoia, phenomenes physiques du mysticisme (новое изд. Albin Michel, 1986, с. 112-115 и 203-205); Helene Renard: Des prodiges et des hommes, (Philippe Lebaund, 1989, с. 39-51 и 85 105).

См. в особенности Helene Renard (op. cit.). Возможно можно найти какой-то след объяснения в механизме пробуждения Кундалини ? По крайней мере это предлагает Lee Sannella в The Kundalini Expérience (Integral Publishing, 1987, с. 40-43).

Dialogues avec l’Ange (Aubier, 1976, с. 40).

Перевод Christofiour (с. 53); изд. Ferre (с. 82-83).

Op. cit., с. 211-212; ср. О. Renaudin: Mystiques anglais (op. cit., с. 129-130).

Un appel a l’Amour (Editions de l’Apostolat et de la Priere, Тулуза, 1956, с. 94-95).

Aflakt: Les Saintsdes Derviches tourneurs, пepeвод Clement Huart (изд. Sindbad, 1978, т. 1, с. 11).

Cp. I.Tomajean: La Fete de la Fransfiguration, 6, août, в «L’Orient syrien» V (1960, с. 479-482).

См. A. Guillou: Le Monastère de la Theotokos au Sinai. Origines; epiclese; mosaïque de la Transfiguration; homelie inedited d’Anastase le Sinaite sur la Transfiguration (исследование и критический текст), в Mélangés d’arckeologie et d’histoire, т. 67 (1955, с. 217-258; см. особенно с. 229-230).

Список патристических текстов, отмечающих связь между Преображением и окончательной славой второго пришестия Христа был уже составлен различными авторами; см. в частности: Erich Dinker: Das Apsis — mosaic von. S. Apollinare in Classe (Koln-Opladen, 1964, в «Wissenschaftliche Abhandlungen der Arbeitsgemeinschaft für Forschung des Landes Nordhein-Westfallen», 29), переизданный и дополненный A. Pincherle: Intorno a un celebere mosaico Ravennate (в «Byzantion» № 36, 1966, с. 510, прим. 2, затем с. 511-512).

Не путать с проповедью, опубликованной Migne в Patrologie grecque, под тем же названием (том 89), которая на самом деле принадлежит по-видимому патриарху Анастасию Антиохийскому, VI век. Проповедь, о которой мы говорим, была опубликована A. Guillou (ор. cit., стр. 237-258); французский перевод Michel Coune; Vie spirituele et Transfiguration, в «Les questions liturgiques et paroissiales», т. 43, 1962, с. 222-236). Этот перевод был полностью воспроизведён в небольшом сборнике, исключительно ценном, в котором опубликован целый ряд проповедей Отцов Востока о Преображении: Joie de la Transfiguration (сборник «Spiritualité orientale»№ 39, Abbaye de Bellefontaine, 1985). См. также, о теологии Преображения, но на этот раз с особым рассмотрением литургии: Le sens des fetes par Andronikoff (Le Cerf, 1970, с. 225-273).

Перевод Michel Coune в Joie de la Transfiguration (op cit., с. 162).

P.G. 96, col. 584 C-549A; перевод K. Rozemond, здесь слегка изменённый Иоанном Майендорфом в Христос в византийском богословии (ор. cit., с. 232) См. также Joie de la Transfiguration (op. cit., с. 188-189).

P.G. 96, col. 564 В, цитируется В. Лосским в Vision de Dieu (op. cit., с. 115).

Цитируется В. Лосским, там же (с. 135).

Проповедь 35, P.G., 151, собр. 433 В; цитируется В. Лосским там же (с. 134).

De la foi orthodoxe, III, 15 (P.G. 94, собр. 1057 ВС) Цитируется также Иоанном Майендорфом: в Le Christ dans. (Цит. пр., с. 231).

Esquisse. (Цит. пр., с. 383-384).

Проповедь о Преображении, P.G. 96, собр. 564 В; цитируется В. Лосским в Vision de Dieu (Цит. пр., с. 115).

Там же; (Лосский, ор. cit., с. 115).

От Луки, IX, 32.

Ф. Брюн: F. Brune «Les morts nous parlent (Le Félin, изд. 1990 года, с. 92 и 125).

Op. cit., с. 383-384.

Ср. Пролог к святому Иоанну, I, 14, и комментарии к этому стиху, например: М.Е. Boismard, О. P.: Le Prologue de saint Jean («Lectio divina» № 11, Le Cerf, 1953, с. 68-70 и 174) или ещё A. Feuillet: Le Prologue du quatrième Evangile (Desclee de Brouwer, 1968, с. 100-101).

Прекрасное резюме этой проблемы можно найти у В.Панненберга, цит. пр., (а именно с. 359-364).

См. P.Aubenque: Le problème de l’etre chez Aristote (P. U. F., 1962г).

Для восстановления, на Западе, этой концепции человека, главной для христианства и долго отвергаемой господствующим богословием в Риме, вплоть до Пия XII, см. Любак: Surnaturel et le Mystère du surnaturel (Aubier, сб. «Theologie, № 8, № 64).