Александр Мень - Православное богослужение. Таинство, Слово и образ

ТРИОДЬ — богослужебная книга, включающая чинопоследование служб предпасхального периода (Триодь постная) и послепасхального: от Пасхи до Петрова поста (Триодь цветная).

ТРОПАРЬ — краткое песнопение, посвященное празднику или святому.

ФЕЛОНЬ (риза) — верхнее богослужебное облачение без рукавов. Прежде употреблялось епископами и священниками. Теперь в Ф. служит только священник.

ЦАРСКИЕ ВРАТА — врата в иконостасе, находящиеся между престолом (см. алтарь) и амвоном (см.).

ЧАСЫ — у древних евреев сутки делились на четыре часа (или части) — первый, третий, шестой и девятый. По этому образцу составлены церковные Ч., включающие чтение псалмов и молитв. Ч. соединяют утреню с Литургией.

ШЕСТОПСАЛМИЕ — шесть избранных псалмов, которые читаются в начале утрени.

ЭКУМЕНИЗМ (греч. экумена — населенная земля) — сотрудничество Церквей различных исповеданий, целью которого является сближение и в конечном счете соединение всех христиан.

СЛОВАРЬ БИБЛЕЙСКОГО БОГОСЛОВИЯ [114] Составлен о. Ксавье Леон Дюфуром

Агнец Божий — символ, указывающий на Иисуса Христа как на прообраз Отрока Ягве, вземлющего (берущего на Себя) грех мира и приносящего Себя в жертву умилостивления.

Ад и преисподняя — по мнению древних и иудеев, до их просвещения Богом место, где души усопших, добрых и нечестивых, вели ущербленную, неполную жизнь (см. Земля).

Алтарь, жертвенник — престол и жертвенник. На них освящаются приношения, предназначенные для жертвоприношения. Иисус Христос, единый Посредник — истинный Жертвенник, символом которого являются жертвенники и престолы в церкви.

Ангелы — вестники, посланники Божий. Иногда выражение «Ангел Господень» относится к самому Богу, являющемуся и действующему в мире.

Апостолы — Двенадцать учеников были избраны Иисусом спутниками Его жизни и свидетелями Его воскресения. Они были посланы в мир для проповеди Евангелия и для созидания духовного Израиля. Павел был сопричислен к ним как апостол язычников.

Бедные, нищие — см. № 27, 28, 29. Бог любит бедных, то есть не самонадеянных, а смиренных, кротких, отрешенных от земных благ, уповающих на Него. «Дух Господень... помазал Меня благовествовать нищим» (Лк 4,18; ср. Ис. 61,1).

Благодарение — благодарить Бога значит признавать Его совершенства, относить полученные блага к их подлинному источнику; самое совершенное благодарение — Литургия (Евхаристия). См. хвалебные стихи после чтения Евангелия: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе» и после псалмов «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу... », «Слава в вышних Богу... » и другие евхаристические молитвы.

Благословение — благословлять когонибудь значит сообщать ему блага истинной жизни. Давать благословение могут причастники отцовства Божия (священники, родители). Благословлять (т. е. освящать) какой-либо предмет иногда значит посвящать его исключительно религиозному употреблению (церковь, четки), испрашивать благословение, чтобы он поддерживал нашу духовную жизнь. Всякое употребление освященного предмета тем самым приобретает религиозное значение.

Благословлять Бога значит относить благословение к его Источнику.

Век — длительный промежуток времени; временный мир — люди века сего. «Во веки веков» — навсегда.

Вера — принятие человеком Слова Божия и упование на Бога, исполняющего все Свои обетования (см. Обетование). «Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр 11,1). Вера означает также совокупность Богооткровенных истин.

Верный — тот, чье сердце утверждено в Боге. Бог дает ему силу быть непоколебимым. Верующий говорит Богу: «Аминь!», т. е. «да, воистину, согласен».

Ветер — поевр. одно и то же слово означает «дух», «дыхание» и «ветер». Есть ветры благодатные и ветры разрушительные — наказание Божие.

Вино — часто называется кровью виноградных ягод (Втор 32,14). Евреи считали его живым и действие его таинственным, ибо оно искрится, бродит, «веселит сердце» и опьяняет.

Вино — входит в состав Евхаристической жертвы, приносящей нам единение со Христом и в нем радость Божию и радость братской любви.

Вода — воды истребительные (воды потопа, истребившие грешников) или воды как возмездие за поруганную славу Божию (Чермное море, потопившее Египтян) ; воды очистительные, уничтожающие в корне грех Духом Св., оплодотворяющим воды (см. Крещение) ; воды спасительные и даруемые безвозмездно: воды орошающие (роса, дождь) ; воды напояющие (в пустыне, источник воды живой) ; воды оплодотворяющие и обновляющие Духом Св.

Восток — на Востоке восходит солнце и на Востоке родился Спаситель. Наши храмы воздвигаются в сторону Востока, где страдал и воскрес Иисус Христос.

Враги — до конца времен Церковь подвергается нападению врагов Божиих (15, 36, 38). Главный враг — сатана или диавол.

Всесожжение — жертвоприношение, в котором жертва была целиком сжигаема огнем на жертвеннике. В духовном смысле: полная отдача самого себя.

Гнев Божий — Бог не может благоволить к греху; Он всегда его искореняет. Гнев Божий познается человеком в нарушении порядка, в хаосе этого мира (бедствия, войны и т. д.) как справедливое последствие греха. Кающийся и восстанавливающий общение со Христом грешник знает, что последнее слово принадлежит любви Божией, ибо любовь, а не гнев, является сущностью Бога.

Гора — высокое место, избираемое Господом для откровения людям (Синай, Фавор, нагорная проповедь) и совершения тайн (гора Елеонская, Голгофа), ибо человек чувствует себя там ближе к небу. На малом возвышении — жертвеннике — возобновляется новый ЗаветСоюз.

Десница (правая рука) — символ силы Божией, проявляющейся в истории (человечества).

Дождь — Бог отверзает по воле Своей небесные скопления воды, которые, по мнению древних евреев, находились над небом. Эта «вода с неба» особенно необходима в Палестине для произрастания злаков; она —символ безвозмездной и плодотворной благодати.

Дух — в Н. З. слова «дух» и «душа» не равнозначны. Дух — таинственная глубина, где Дух Святой встречается с человеком, пребывает в нем и приобщает его к жизни Св. Троицы. Мистики называют его тончайшим острием души. Богослужебное выражение «и со духом твоим» означает, что Дух Святой пребывает со священником в силу благодати, присущей священству.

Душа — дыхание жизни, начало жизни. Господь Бог вдунул в человека дыхание жизни; воскресший Иисус дунул на Своих апостолов, чтобы оживить их Духом Святым. «Душа» означает не только начало жизни, соединяющееся с телом, но прежде всего человеческую личность в ее наивысшем проявлении.