Александр Мень - Православное богослужение. Таинство, Слово и образ

Тут можно читать онлайн Александр Мень - Православное богослужение. Таинство, Слово и образ - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: religion-christianity, издательство Слово, год 1991. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Православное богослужение. Таинство, Слово и образ
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Слово
  • Год:
    1991
  • Город:
    Москва
  • ISBN:
    5-85050-266-1
  • Рейтинг:
    5/5. Голосов: 81
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 100
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Александр Мень - Православное богослужение. Таинство, Слово и образ краткое содержание

Православное богослужение. Таинство, Слово и образ - описание и краткое содержание, автор Александр Мень, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru

В основу книги, впервые вышедшей в свет в христианском издательстве «Жизнь с Богом» (Брюссель, 1980), положен уже дважды издававшийся очерк «Небо на земле». По многочисленным просьбам читателей в новом, переработанном варианте более подробно освещены библейские корни и история богослужения. Однако книга по-прежнему сохраняет свой общедоступный характер.

Православное богослужение. Таинство, Слово и образ - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Православное богослужение. Таинство, Слово и образ - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Александр Мень
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

67

См. Приложение Э 7: О дне празднования Пасхи.

68

Пасха в это число не входит, ибо она есть "праздников праздник".

69

До петровской реформы с сентября начинался в России и гражданский год

70

Евангелие Иакова, I-V.

71

См. напр.: Л. Гуляев. История Креста. - "Русский паломник", 1909, Э 9, с. 143 сл.

72

Первое упоминание о крестном знамении имеется у Тертуллиана (О венке воина, III). Форма складывания пальцев при крестном знамении с самого начала была во многих церквах различной.

73

Евсевий. Жизнь Константина, III, 28.

74

Св. Кирилл Иерусалимский. Огласительные слова, IV, 10.

75

Св. Иоанн Златоуст. Беседа 85.

76

Созомен. Церковная история, II, I.

77

Греки называют этот праздник "Месоспоратисса" (Срединносевная), поскольку он приходился на середину сева.

78

См. : М. Н. Скабалланович. Христианские праздники. Киев, 1916, с. 115.

79

Евангелие Иакова, VII-VIII.

80

Спаситель родился "во дни царя Ирода" (Мф 2, 1; Лк 1, 5), между тем Ирод умер весной 4 г. до н. э. Следовательно, Рождество не могло совершиться позже этой даты. Когда в Иерусалим прибыли волхвы, Иисусу было уже около двух лет (Мф 2, 16). Из этого историки сделали вывод, что Он родился около 7-6 гг. до н. э. Месяц Рождества остается неизвестным, но оно не могло быть зимой, поскольку на зиму пастухи загоняли стада в укрытия (ср. Лк 2, 8).

81

См. : Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. М., 1973, с. 22 сл.

82

Название это - чисто исторического происхождения. Оно связано, с византийским обычаем поздравлять императора с наступающим праздником.

83

В русском переволе Нового Завета греч. слово "баптисма" (омовение) передано как "крещение", хотя крещением и строгом смысле слова (т. е. принятием Креста) является только христианское крещение.

84

По мнению многих библеистов. Преображение произошло незадолго до праздника Кущей.

85

У нас виноград заменяют яблоки.

86

См. : Н. Д. Успенский. Святые места Иерусалима на сегодня. - ЖМП, 1961, Э 7, с. 11-12; "Bible et Terre Sainte", 1976, Э 179.

87

См. : И. Я. Порфирьев. Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях. СПб., 1890, с. 74 сл.

88

См. : Е. Голубинский. История канонизации святых в Русской Церкви. М., 1903, с. 13 сл.

89

Г. П. Федотов. Святые древней Руси. Нью-Йорк, 1960, с. 13. Следует отметить, что в новом реформированном Римском календаре выделены имена тех святых, почитание которых совершается Вселенской Церковью. Остальные же отнесены к категории местночтимых.

90

См. гл. 4.

91

Речь идет о пожертвованиях на Храм.

92

См. : В. К. Соколова. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. М., 1979, с. 47.

93

Св. Ефрем (306-376), один из величайших христианских поэтов древности, жил в северной Месопотамии, откуда его прозвание Сирин.

94

Св. Иустин. I Апология, I, 65; Тертуллиан. Послание к жене, V; Климент Александрийский. Строматы, I, I.

95

См. : Н. Д. Успенский. Литургия Преждеосвященных Даров. Богословские Труды. Сб. 15. М., 1976, с. 162.

96

Там же, с. 167.

97

Т. е. несется в торжественной процессии.

98

Вл. Соловьев. Собр. соч. Т. III, с. 312.

99

Первой "неделей" считается сама Пасха.

100

Иудеи справляли этот праздник через 50 дней после Пасхи.

101

Эта глава — перевод с французского. Она были составлена известным французским экзегетом — иеромонахом Ксавье Леон-Дюфуром для «Missel Biblique de tous les jours» , ed. Tardy. Bourges. Tous droits reserves. Печатаем ее с любезного разрешения автора и издателя .

102

Священная история представлена в 40 параграфах; цифры в скобках указывают на соответствия между главными ее моментами и свидетельствуют, таким образом, о единстве Ветхого и Нового Заветов .

103

На каждый раз следует брать лишь одно слово или короткую фразу

104

Впрочем, нет оснований считать, что это относится к Богу как таковому, вне Воплощения.

105

Такое суеверное отношение к «нетлению» изображено Достоевским в «Братьях Карамазовых» (гл. «Тлетворный дух»). Заметим, что и саму «нетленность» нужно понимать не буквально. Она есть род особой мумификации, происшедшей без искусственных приемов мумифицирования.

106

Месяц нисан соответствует примерно марту или апрелю нашего календаря.

107

Отделившиеся от Римской Церкви протестанты сохранили григорианский календарь.

108

Новому стилю следуют только те приходы Русской Православной церкви, которые находятся за рубежом. Мы имеем в виду приходы Московского Патриархата; «карловацкий» Зарубежный Синод нового стиля не признал.

109

Вот несколько подобных примет: по погоде в день св. Евдокии определяли характер таяния снега весной, день св. Герасима — срок прилета грачей, св. Алексия — «с гор потоки», св. Тита — вскрытие льда на реках, св. Константина и Елены — начало сева льна и т. д.

110

«Собор» — в данном случае значит молитвенное «собрание» в честь памяти святого.

111

В XIX и XX вв. Католическая Церковь канонизовала около тысячи святых, уроженцев разных континентов. Большинство из них — мученики: миссионеры, распространявшие свет учения Христова, и обращенные ими христиане «молодых Церквей» в Азии (особенно в Китае и Японии), Америке (Канаде) и Африке. Затем следуют подвижники, прежде всего основатели и основательницы монашеских орденов и их духовные чада (прим. изд.).

112

Поместный Собор Русской Православной церкви. М., 1972, с. 101 сл.

113

Мы не упоминаем более мелких сект, а также — мормонов, свидетелей Иеговы и последователей «христианской науки», поскольку эти три общины отошли от основ христианского вероучения.

114

Составлен о. Ксавье Леон Дюфуром

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Александр Мень читать все книги автора по порядку

Александр Мень - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Православное богослужение. Таинство, Слово и образ отзывы


Отзывы читателей о книге Православное богослужение. Таинство, Слово и образ, автор: Александр Мень. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x