Григорий Богослов - Святитель Григорий Богослов. Книга 2. Стихотворения. Письма. Завещание
- Название:Святитель Григорий Богослов. Книга 2. Стихотворения. Письма. Завещание
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Сибирская Благозвонница
- Год:2007
- Город:Москва
- ISBN:978-5-91362-025-5
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Григорий Богослов - Святитель Григорий Богослов. Книга 2. Стихотворения. Письма. Завещание краткое содержание
Второй том «Полного собрания творений святых отцов Церкви и церковных писателей» составили стихотворения и письма свт. Григория Богослова. Тематика 408 представленных здесь стихотворений святого отца касается как богословской догматики, христианской нравственности и истории бурных событий церковной жизни IV века, так иногда и непростых личных и церковных взаимоотношений Назианзского богослова со своими современниками. Что особенно ценно, в своих стихах свт. Григорий предстает перед нами и как страдающий человек и раскрывает нам в своих строфах мир собственных переживаний. Ряд стихотворений переводится на русский язык впервые.
Эпистолярное наследие, состоящее из 244 писем, которые Святитель писал разным лицам, повторяет тематическое многообразие его стихотворного наследия. Особенно важны 101 и 102 письма к Кледонию, заложившие фундамент для православной христологии эпохи Вселенских Соборов.
Впервые на русском языке приводится перевод Завещания свт. Григория Богослова.
В Приложении к данному тому представлена блестящая дореволюционная монография А. В. Говорова «Св. Григорий Богослов как христианский поэт». Кроме того, читатель найдет здесь указатель цитат из Священного Писания, комментированный предметный указатель, словарь имен и понятий античной культуры.
Значительным преимуществом этого издания, по сравнению с переиздававшимися дореволюционными переводами творений этого Святителя, является впервые в России исполненная работа по приведению в традиционный порядок нумерации стихов и писем в соответствии с изданием Миня, а также общепринятая нумерация строф в стихах.
Святитель Григорий Богослов. Книга 2. Стихотворения. Письма. Завещание - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
718
№ 1. «Стихи о самом себе». С. 188. Ст. 450–456.
719
№ 11. «Стихотворение, в котором св. Григорий пересказывает жизнь свою».С. 198. Ст. 90–100.
720
№ 98. С. 324. Ст. 1.
721
№ 45. «Плач о страданиях души своей». С. 299. Ст. 200–205.
722
№ 92. «Эпитафия себе самому». С. 323. Ст. 5.
723
№ 45. «Плач о страданиях души своей». С. 330. Ст. 229–264.
724
Там же. С. 301. Ст. 265–275.
725
Слово 8. Т. 1. С. 151–159; Слово 18. С. 229, 238; Слово 43. С. 512–514, 529 и др.
726
Слово 43, надгробное Василию Великому. Т. 1. С. 552. Ст. 80.
727
La vie et les poesies de S. Gregoire de Nazianze par A. Grenier.
728
№ 16. «Сон о храме Анастасии, который св. Григорием устроен был в Константинополе». С. 267. Ст. 5-10.
729
№ 11. «Стихотворение, в котором св. Григорий пересказывает жизнь свою». С. 223. Ст. 1420–1430.
730
№ 11. «Стихотворение, в котором св. Григорий пересказывает жизнь свою». С. 224. Ст. 1440–1470.
731
La vie et les poe'sies de S. Greg. D. Naz. P. 215.
732
Ср.: Слово 8, надгробное Горгонии: «Для того и соблюден я на земле, чтобы надгробными речами сопровождать братий». (Т. 1. С. 160. Ст. 23.)
733
La vie et les poesies de S. Gregoire de Nazianze par A. Grenier. P. 216.
734
Богом «по усыновлению», или «θέσει». Словом «θέωσις» (deificatio) греческие отцы Церкви, как известно, обозначают будущее преображенное (transformatio), состояние человеческой природы.
735
№ 85. «Увещеванье (к самому себе), обращающее к Богу». С. 318. Ст. 10–15.
736
№ 43. «К себе самому (в вопросах и ответах)». С. 294. Ст. 30.
737
№ 42. «Плач о собственных своих бедствиях и молитва ко Христу о прекращении жизни». С. 293. Ст. 25–30.
738
№ 19. «Жалобы на свои страдания». С. 272–273. Ст. 5-30.
739
№ 15. «О малоценности внешнего мира». С. 118. Ст. 60–65.
740
Там же. С. 119. Ст. 85–95.
741
№ 16. «О путях жизни». С. 120–121. Ст. 5-21, 31–40.
742
Гомер. Одиссея XVIII, 130.
743
№ 15. «О малоценности внешнего человека». С. 117–118. Ст. 5–50.
744
№ 42. «Плач о собственных своих бедствиях и молитва ко Христу о прекращении жизни». С. 293. Ст. 1-23.
745
№ 22. «Стихотворение молитвенное». С. 275. Ст. 14–20.
746
№ 51. «Плач о душе своей». С. 307. Ст. 1-21.
747
В августе 1866 года, во время пребывания в Гефсиманском скиту.
748
Труды Киевской Духовной Академии. 1863. Т. 1. С. 42.
749
№ 43. «К себе самому (в вопросах и ответах)». С. 294. Ст. 10–15.
750
№ 43. «К самому себе в вопросах и ответах». С. 294. Ст. 18–24.
751
Разделяя взгляд на природу злых духов с учением о них некоторых отцов и учителей Церкви (Иустина, Иринея, Татиана, Климента Александрийского), Григорий приписывает демонам некоторое легкое и эфирное тело, как можно видеть из № 7. «Об сущностях», ст. 60, с. 24: «Καί κουφός περ εών χθαμαλήν επί γθιαν όλισθεν».
752
№ 55. «Отвращение от диавола и призыв ко Христу». С. 308–309. Ст. 1–14.
753
№ 59. «Против него же». С. 310. Ст. 1–5.
754
№ 60. «Против него же». С. 310. Ст. 1–5.
755
№ 54. «На лукавого». С. 308. Ст. 10.
756
Труды Киевской Духовной Академии. С. 419.
757
Псалом, ψαλμ ό ς – от «ψάλλειν» (играть на цитре или вообще на струнном инструменте), означает собственно струнный инструмент, а потом, в переносном смысле – песнь под аккомпанемент струнного инструмента.
758
От παίαν – прозвища Аполлона как бога-целителя.
759
От δις (два) и θύρα (дверь) – как бы «восторг настежь», «при открытых дверях».
760
Исторический обзор песнопевцев. Ф. А. Ч., 1863. С. 21–22.
761
О Непоте как поэте, написавшем весьма много духовных песней, которые были в особенном уважении между христианами, свидетельствует св. Дионисий Александрийский (Ар. Euseb. 171, 24). Об Афиногене, написавшем песнь о Святом Духе, говорит св. Василий Великий (О Святом Духе. Гл. 29 в рус. пер. T. III. С. 346).
762
Paedagogus in fine cap. III. Гимн этот помещен также в книге Christiani poetae Graecorum, Paris, 1609, 8°, р. 232 и находится здесь в подлинном тексте и в латинском переводе, сделанном Fed. Morelli.
763
«Дай воспеснословить, дай прославить Тебя, нетленного Единодержца, Царя, Владыку!» — Ред.
764
№ 38. «Песнь Христу после безмолвия в Пасху». С. 288. Ст. 15–28.
765
№ 129. «Павлу». С. 395. Ст. 20–35.
766
№ 42. «Мартиниану, другое». С. 377.
767
«Матери, скончавшейся во святилище». № 66-100. С. 381–388.
768
№ 1–3. С. 369.
769
№ 71. С. 382. Ст. 5.
770
№ 10. С. 398.
771
№ 12. Там же.
772
№ 15. «О девственницах». С. 399. Ст. 1-15.
773
№ 13. С. 398.
774
№ 31. «На расхищающих гробы». С. 403. Ст. 1–10.
775
№ 38. С. 405.
776
№ 50. С. 407.
777
№ 77. С. 412.
778
№ 79. Там же.
779
№ 22. «Горгонии». С. 372.
780
№ 29. «Евфримию, другое». С. 374.
781
№ 30. Там же.
782
№ 34. С. 375.
783
№ 64. «Отцу, другое». С. 381.
784
№ 49. «Мартиниану, другое». С. 378.
785
№ 43. С. 377.
786
№ 60. «На расхищающих гробы, другое». С. 408–409.
787
№ 99. «Матери, скончавшейся во святилище, другое». С. 387.
788
№ 119. С. 392. Ст. 35.
789
«Хариты – Музам: “Что скажем мы? Нет изображения нашего, вышедшего из-под наших рук, для Евфимия среди людей”. Музы же – Харитам: «Поскольку зависть коварна, пусть так и будет, для нас же клятва твердая будет, что никакого не восстанет такого подобия среди людей»». – № 35. «Евфимию, другое». С. 375.
790
Об отношении Григория, как и других отцов Церкви, к Платону кратко, но весьма отчетливо говорит Вернер (C. Werner) в своей «Geschichte der apologet. und polemischen Literatur der christ. Theologie». (B. V, S. 33 и далее).
791
Слово 27. Т. 1. С. 332. Ст. 9.
792
Слово 32. Т. 1. С. 402. Ст. 25.
793
№ 10. «О добродетели». С. 100. Ст. 305.
794
Там же. С. 95. Ст. 40.
795
№. 4. «О мире». С. 18. Ст. 60–65.
796
№ 47. «Упреки неразумным стремлениям души». С. 304. Ст. 10–35.
797
Обладая прекрасным знакомством с греческой поэтической литературой, он любит олицетворять в мифологических именах ее отвлеченные понятия добродетели и порока, нередко нарицательные названия различных случаев из обыденной жизни. Так, «справедливость» заменяется у него часто «Фемидой» (Надгробие № 42. «Мартиниану», с. 377); «несчастье» или «несчастная участь» – «Эриннией» (Надписание № 71. «На расхищающих гробы, другое», с. 410); «война» олицетворяется в «Арее» (№ 51. «Плач о душе своей», с. 307, ст. 5). Вместо «богатый стол» выражается «Алкиноева трапеза» (№ 2. «Советы девственникам», с. 68, ст. 130); встречаются картины вроде: «Эхо разносит последние слоги по высоким утесам, когда Пан поет на горах пастушеские песни» (№ 3. «К Виталиану от сыновей», с. 338, ст. 205) и т. п.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
