Мухаммад ибн Шакир аш-Шариф - Правильное исламское воспитание с детства до совершеннолетия

В своих занятиях с детьми начальной возрастной группы воспитатель нуждается в применении определённых методов воспитания и использовании воспитательных средств, которые помогут ему справиться со стоящими перед ним задачами. Никто не оспаривает роль традиционных и хорошо зарекомендовавших себя методов воспитания и обучения, основанных на восприятии ребёнком информации от учителя, особенно в этом возрасте, когда ребёнок может только заучивать, повторять и вспоминать, но ещё не способен к более совершенным операциям с информацией — анализу, систематизации и коррекции. Однако ничто не мешает воспитателю добавлять к этому проверенному багажу новые методы и воспитательные средства. Ниже упомянуты некоторые из них.

1. Воспитание посредством реальных поучительных историй.К методам, которые преподавателю следует применять, относятся увлекательные истории. Воспитатель выбирает реальные истории, то есть истории из жизни, которая даёт воспитателю богатейший материал, помогающий привить ребёнку прекрасные нравственные качества —

3. Методы и средства 49

правдивость, честность, обязательность, смелость, привычку помогать нуждающимся, сострадание и жалость к неимущим, уважение к старшим и так далее. Воспитатель, желая вложить в ребёнка что-то хорошее, приводит одну-две истории на соответствующую тему, и эти истории помогают закрепить в сознании ребёнка нужное качество.

Полезно обратиться к жизнеописанию Пророка и биографиям выдающихся мусульман, в первую очередь сподвижников: в этих источниках можно без труда обнаружить множество реальных историй, прекрасно способствующих закреплению качеств, которые мы как воспитатели желаем ' видеть в своём ребёнке. Реальные истории всегда оказывают на человека более сильное воздействие, нежели вымышленные, — как раз потому, что они реальные и их герои — живые люди.

Всевышний Аллах приводит в Коране множество разных историй, имеющих огромное воспитательное значение. Посланник Аллаха также рассказывал своим сподвижникам много историй. Супруга Пророка Аиша . также рассказывала ему историю о взаимоотношениях супругов в прошлые времена, и когда она закончила рассказывать, Пророк сказал: «Я для тебя как Абу Зар' для Умм Зар'» [аль-Бухари; Муслим].

Воспитательное значение историй очевидно. Их рассказывают не только для развлечения или чтобы скоротать время, но, как сказал Всевышний Аллах: «В повествова нии о них содержится назидание для обладающих разу мом. Это — не вымышленный рассказ»(сура 12 «Юсуф», аят 111). Это подтверждает важность использования историй в качестве воспитательного средства.

Некоторые воспитатели используют не только реальные, но и вымышленные истории. Однако такие истории долж-

50 Глава первая. Период до вступления в сознательный возраст

ны быть написаны таким образом, чтобы повышать нравственность и вкладывать в сознание и сердце ребёнка одобряемые и проповедуемые исламом убеждения и моральные нормы и побуждать к достойному поведению. Если же говорить об историях, которые пропагандируют противоречащие исламу убеждения и навязывают чуждые ему обычаи и традиции, то таких историй следует избегать, даже если они интересно написаны и несут в себе мощный эмоциональный заряд. Не стоит говорить: мол, возьмём то полезное, что есть в этой истории, а потом объясним ребёнку, что в ней неправильно и ошибочно. Потому что в этом возрасте ребёнок подобен чистому листу, и записывать на этом листе нужно только хорошее и правильное, а иначе для него всё смешается.

Также необходимо избегать фантастических историй, вроде историй про человека, который забрался в чрево птицы и перемещался таким образом с места на место, подглядывая за людьми в их дворцах и домах. Во-первых, это действие — подглядывание за другими — порицаемо само по себе. А во-вторых, подобные истории отдаляют ребёнка от реальности и уводят его в выдуманный мир, заставляя его представлять то, чего на самом деле не бывает, а это порой оказывает негативное влияние на ребёнка.

Что же касается вымышленных историй без элементов фантастики, то есть историй о том, чего не было, но что в принципе возможно и не противоречит устройству нашей Вселенной, то их вполне можно использовать в воспитании ребёнка, если эти истории подтверждают исламские ценности и не противоречат им.

Воспитание посредством целенаправленной игры.Ребёнку нужно доставлять радость и удовольствие, ему нужно расслабление и веселье, и это бесспорно. И целена-

3. Методы и средства 51

правленные игры с ребёнком — одно из лучших средств для достижения этой цели. Однако роль игры не должна сводиться только к расслаблению и веселью. Игра имеет большое воспитательное значение, поскольку способствует правильному формированию личности ребёнка. Игра укрепляет и оздоравливает тело ребёнка, развивает его мышление, расширяет горизонты общения и социального взаимодействия, приучает ребёнка к коллективной деятельности, терпеливому преодолению трудностей и препятствий, способствует формированию некоторых полезных навыков. Известно, что, постепенно приучая подросших детей к посту, первые мусульмане давали им игрушки, чтобы отвлечь их от мыслей о еде и помочь им перетерпеть голод.

Передают, что ар-Рубаййи' бинт Му'аввиз сказала: «Однажды утром в День 'Ашура Посланник Аллаха отправил в находившиеся вокруг Медины селения ансаров глашатая возвестить: "Пусть тот, кто постился с утра, доведёт пост до конца, а тот, кто с утра не постился, пусть соблюдает пост до конца Дня". И после этого мы соблюдали пост в этот день сами и заставляли поститься наших детей. Мы делали для них игрушки из шерсти, а когда кто-нибудь из них начинал плакать, требуя еды, мы давали ему такую игрушку, которая отвлекала ребёнка, пока не наступало время разговения» [аль-Бухари].

А в другой версии говорится: «Мы делали для них игрушки из шерсти и брали их с собой, и, когда они просили еды, Мы давали им игрушку, и они занимались ею, пока не заканчивалось время поста» [Муслим].

В те времена мусульмане также использовали игрушки, когда учили девочек заботиться о детях. Аища передаёт: «Однажды Пророк зашёл ко мне, когда я играла с игрушка-ми. Приподняв занавеску, он спросил: "Что это, о 'Аиша?" Я ответила: "Игрушки, о Посланник Аллаха..."» [Ибн Хиббан].

52 Глава первая. Период до вступления в сознательный возраст

Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис приводят в качестве доказательства того, что разрешается изготавливать куклы и игрушки в виде живых существ, чтобы девочки играли с ними. Это исключение из общего запрета создавать изображения живых существ. Этого мнения твёрдо придерживался 'Ияд, передавая его от большинства учёных. Они также разрешили продавать игрушки с целью приучения девочек с малых лет к домашним делам и заботе о детях».