Мухаммад ибн Шакир аш-Шариф - Правильное исламское воспитание с детства до совершеннолетия

приводить детей в мечеть. Вместо этого он заботился о них и старался не затягивать молитву, чтобы не причинять неудобств матерям этих детей. Вероятнее всего, целью в данном случае было как раз приучение детей к посещению мечети.

5. Воспитание посредством личного примера.Наглядный пример, как известно, лучших всяких слов и эффективнее всех наставлений, потому что он подтверждает сказанное на деле. Поэтому если воспитатель будет воплощать ценности, которые желает привить ребёнку, это избавит его от необходимости в долгих разъяснениях, побуждениях, уговорах и так далее. Неизменная правдивость воспитателя значит для ребёнка больше, чем целые лекции на тему «Правдивость и её ценность», особенно если читающий ему эту лекцию сам далёк от правдивости или не даёт ребёнку возможности увидеть, как он, воспитатель, применяет это качество на практике.

Имам аш-Шафи'и (да помилует его Аллах) подчёркивал важность личного примера в воспитании детей. Обращаясь к Абу Абд-ас-Самаду (воспитателю детей Хару-на ар-Рашида), он сказал: «Пусть первым, с чего ты начнёшь исправление детей повелителя верующих, будет исправление тобой самого себя, потому что они смотрят на мир твоими глазами, и им будет казаться благим то, что ты считаешь благим, и им будет казаться скверным то, что кажется скверным тебе...»

Мусульманский учёный Ибн аль-Джаузи сказал, разъясняя, насколько важно, чтобы слова воспитателя совпадали с его делами: «Я встречал шейхов, уровень знаний которых был различным, однако самым полезным оказывалось для меня общение с тем из них, кто поступал согласно своему знанию, даже если другие знали больше, чем он. Мне доводилось встречать знатоков хадисов, которые знали

3. Методы и средства 57

наизусть много хадисов, но при этом позволяли себе злословить о людях под предлогом заключений о степени их надёжности как передатчиков, и брали плату за чтение хадисов, и спешили ответить на вопрос, чтобы сохранить свой авторитет, даже если ответ их был ошибочным. И мне довелось встретить 'Абд-аль-Ваххаба аль-Анматы, который придерживался пути наших праведных предшественников. На его собраниях я никогда не слышал злословия, и он никогда не требовал платы за чтение хадисов, и, когда я читал ему хадисы, смягчающие сердца, он подолгу плакал. А я тогда был совсем молод, и плач его делал своё дело в моём сердце... Он был похож на тех шейхов, сообщения о которых дошли до нас. И мне довелось встретить Абу Ман-сура аль-Джаваликы. Он был молчаливым, а когда говорил, тщательно подбирал слова, и знания его были основательными и глубокими. Бывало, ему задавали простой вопрос, ответить на который мог даже юнец, а он не отвечал на не-го до тех пор, пока не убеждался в правильности ответа, который собирался дать. Он много постился и много молчал. И знакомство с этими двумя принесло мне больше пользы, -чем знакомство с другими. И я понял, что действие — луч-шее доказательство, чем слова».

Если слова воспитателя всегда подтверждаются его делами, это приносит огромную пользу ребёнку, даже когда речь идёт о мирских делах. В наше время, если воспитатель постоянно останавливается на красный свет светофора, это оказывается более действенным воспитательным средством, чем долгие речи, разъясняющие важность следования сигналам светофора, особенно когда разъяснения эти даёт воспитатель, который сам этим сигналам не следует. И если ребёнок видит, что воспитатель помогает бедным и старается облегчить положение нуждающихся, это побуждает его под-

58 Глава первая. Период до вступления в сознательный возраст

ражать воспитателю и производит на него больший воспитательный эффект, чем наставление о важности и пользе милостыни, не подкреплённое действиями самого воспитателя.

Более того, воспитатель должен подавать ребёнку пример. Собираясь подать милостыню бедному человеку, он может, например, дать эти деньги ребёнку и сказать: «Пойди и подай милостыню тому бедному человеку». Поступая так, воспитатель достигает сразу нескольких целей. Говоря «бедный человек», он объясняет ребёнку причину, по которой даёт деньги этому человеку: тот беден и нуждается в помощи и средствах к существованию. Таким образом воспитатель прививает ребёнку щедрость и альтруизм. Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: «…и приучать его к щедрости и даянию. Когда опекун желает дать что-нибудь, он должен позволить ему самому сделать это, чтобы ощутить сладость даяния». Кроме того, эти действия воспитателя учат ребёнка быть смелым и общаться: с окружающими. Возможно именно поэтому, когда к сподвижнику Ибн 'Умару пришёл человек просящий подаяния, он велел сыну: «Подай ему динар».

Возможно, что ребёнок, видя, что воспитателе» подаёт бедным, сам обратится к нему с просьбой дать ему что-нибудь, чтобы и он мог подать милостыню. В этом случае не следует отказывать ребёнку, даже если воспитатель считает, что человек, которому ребёнок собирается подать милостыню, не заслуживает этого, — поскольку речь в данном случае идёт о приучении ребёнка к совершению благого дела, а не о том, заслуживает ли этот конкретный человеке подаяния. Очень важно дать ребёнку понять, что ценности, которые старается привить ему воспитатель, — не просто теория, но они имеют практическое выражение, и, чтобы подтвердить это, воспитатель должен подавать ребёнку призер.

3. Методы и средства 59

6. Воспитание посредством вопросов и соревнований.

К успешным методам воспитания относятся вопросы, а также соревнования-викторины между детьми, позволяющие выявить знающих ответы на определённые вопросы. Вопросы должны способствовать формированию правильных убеждений, развитию мышления и достойному поведению, однако очень важно учитывать возраст участников. Вопросы не должны быть слишком сложными, то есть превышающими их уровень знаний, потому что подобные вопросы бесполезны. Они принесут с собой лишь разочарование и расстройство и могут негативно отразиться на настроении и поведении ребёнка, а также внушить ему отвращение к такого рода соревнованиям. Если же вопросы соответствуют возрасту ребёнка и уровню его знаний, то они могут принести много пользы, поскольку позволяют ребёнку, знающему правильный ответ, порадоваться своим успехам, почувствовать свою способность к пониманию и обучению, а также приобрести новый опыт и знания. Добившись успеха один раз, ребёнок будет с энтузиазмом прилагать усилия, чтобы добиться новых успехов.

Мудрый воспитатель также не упускает возможность задать ребёнку вопрос сразу после какого-нибудь события — таким образом, чтобы для смышлёного и догадливого ребёнка сам этот вопрос послужил указанием на ответ. Именно так поступал Пророк . Вспомним историю, переданную 'Абдуллахом ибн 'Умаром (да будет доволен Аллах им и его отцом): «Однажды, когда мы сидели у Пророка , принесли съедобную сердцевину пальмы, и Пророк сказал: "Поистине, есть среди деревьев одно, похожее на му сульманина" . И я хотел сказать, что это пальма, но, увидев, что я самый младший из присутствующих, промолчал. Тогда Пророк сказал: "Это пальма" » [аль-Бухари; Муслим].