Мухаммад ибн Шакир аш-Шариф - Правильное исламское воспитание с детства до совершеннолетия

64 Глава первая. Период до вступления в сознательный возраст

моральное поощрение также требуется. Просто в этом возрасте материальное поощрение оказывается более эффективным. Однако не следует злоупотреблять таким поощрением, а иначе очень скоро оно превратится в непременное условие для совершения любого действия.

Наказание

И ребёнок, и взрослый время от времени совершают проступки, и неправильно закрывать глаза на все проступки ребёнка под предлогом того, что, согласно Шариату, он ещё недостаточно взрослый, чтобы отвечать за свои действия. Но не следует впадать и в другую крайность, то есть наказывать ребёнка за каждый проступок или воспринимать все его ошибки одинаково, несмотря на очевидность различий между ними. Телесное наказание — наименее предпочтительное, и воспитателю следует по возможности избегать его. Как говорят, «прижигание — последнее лекарство». Применение телесных наказаний в таком возрасте крайне нежелательно и оказывает вредное воздействие на ребёнка. Об этом упоминал Ибн Хальдун в своей книге «Мукаддима»: «Излишняя строгость к обучаемым вредна, и слишком суровые наказания отрицательно сказываются на обучении, особенно когда речь идёт о маленьких детях. Это признак скверной натуры, и, если по отношению к обучаемому, или невольнику, или слуге применяют насилие и подавление, он страдает от этого давления. Оно лишает его радости и гасит его активность, побуждая к лени, лжи, и скверным поступкам, и лицемерию из страха перед возможным наказанием и подавлением. Человек становится хитрым и изворотливым, и это входит у него в привычку. Подобное отношение убивает в нём позитивные, полезные с социальной точки зрения человече-

4. Поощрение и наказание 65

ские качества, в том числе благородный пыл и желание защищать себя и свой дом. Такой человек становится обузой для других, и у него пропадает стремление к приобретению достоинств и улучшению своего нрава. Он отворачивается от благородных целей и теряет свою человечность. Он опускается на самое дно. Так происходит с каждой общиной, оказавшейся под игом, пережившей насилие и порабощение, и это должно стать для нас назиданием... Учитель и родитель не должны прибегать к подавлению и порабощению при обучении и воспитании».

Воспитатель должен постепенно переходить от лёгкого наказания к более суровому, и у него должно быть несколько наказаний, которые он мог бы применять в зависимости от тяжести проступка воспитанника.

Если воспитатель опирается на телесные наказания, это свидетельство того, что он либо просто не знает о том, что существуют другие наказания, либо не верит в их эффективность. Хороший воспитатель знает много наказаний, позволяющих добиться хороших результатов, не причиняя ребёнку боли.

Некоторые проступки ребёнка лучше просто проигнорировать, то есть лучше всего воспитателю сделать вид, что он их вообще не заметил. В других случаях достаточно строгого взгляда или иного выражения недовольства поведением ребёнка. Бывает, что может понадобиться выговор или соответствующий жест. А некоторые проступки могут потребовать в качестве воспитательной меры лишения ребёнка чего-то из того, что он любит.

К наказаниям, которые чаще всего оказываются эффективными в воспитании детей этого возраста, относится и строгое выражение лица. Воспитатель не улыбается ребёнку, не смеётся с ним, отворачивается от него и смотрит

66 Глава первая. Период до вступления в сознательный возраст

на его братьев и сестёр, не разговаривает с ним и не рассказывает ему сказки. Телесных наказаний в этом возрасте лучше избегать, а если уж дело дошло до такого наказания, то следует просто пригрозить ребёнку, показав орудие наказания — ремень, прут и так далее, а потом потрепать его за ухо. С более серьёзными наказаниями лучше повременить. В целом же воспитатель выбирает ребёнку наказание в соответствии с тяжестью проступка.

Воспитатель не должен оставлять безнаказанными проступки ребёнка, которые тот совершает у него на глазах, и делать вид, что не замечает их. Ребёнок понимает больше, чем мы зачастую думаем, и подобное поведение воспитателя может оказаться очень опасным. Ребёнок начнёт считать, что в его поступках нет ничего плохого и заслуживающего наказания. Воспитатель не должен отказываться от наказания ребёнка за проступок, мотивируя свой отказ жалостью к ребёнку и говоря: «Он ещё слишком мал», «Он ещё ничего не понимает». Ведь цель наказания — не мстить, а дать ребёнку понять, что он совершил неправильный поступок, и во многих случаях в качестве наказания достаточно сделать ребёнку выговор.

В одном из хадисов говорится, что и Посланник Аллаха применял это воспитательное средство: «Однажды аль-Хасан ибн 'Али (да будет доволен Аллах им и его отцом), взял один из фиников, собранных в качестве закята, и положил его в рот, Посланник Аллаха сказал ему: "Тьфу, тьфу, брось это... Разве ты не знаешь, что мы не едим ничего из милостыни?"» [аль-Бухари; Муслим].

А в некоторых версиях говорится, что Пророк вытащил этот финик у него изо рта. И это несмотря на то, что в то время аль-Хасан был ещё маленьким мальчиком и на него не распространялись веления и запреты Шариата.

4. Поощрение и наказание 67

Ибн Хаджар сказал в своём комментарии к этому хади-су: «Пророк употребил слово, которое обычно используют, чтобы помешать ребёнку взять в рот что-нибудь грязное, скверное. В версии Ахмада говорится, что Пророк посмотрел на него и увидел, что он взял в рот финик. Тогда он слегка надавил ему на щёки и сказал: "Выплюнь, сы нок! Выплюнь, сынок!" Из хадиса можно понять, что разрешается приводить детей в мечеть, а также воспитывать их, принося им пользу, и удерживать их от того, в чём вред для них, и от запрещённого — даже если они ещё не достигли совершеннолетия и не отвечают за свои поступки — с целью приучения... Из хадиса также видно, что Пророк сообщил о причине запрета, причём, говоря маленькому ребёнку, он в действительности обращался к более старшим и способным понять и усвоить сказанное им, потому что аль-Хасан в то время был совсем маленьким. Что же касается слов Пророка : "Разве ты не знаешь..?" , упомянутых в версиях аль-Бухари и Муслима, то их употребляют в тех случаях, когда то, о чём человек говорит, хорошо известно и очевидно, даже если тот, к кому обращаются, и не знает об этом. Употребляющий это выражение как будто хочет сказать: как же от тебя укрылось это, когда это общеизвестно? И это более веское предостережение, чем просто слова "Не делай так!"»

Этот хадис показывает, что Посланник Аллаха не стал пренебрегать умственными способностями аль-Хасана, обратившись к нему, как к взрослому: «Разве ты не зна ешь, что мы не едим ничего из милостыни?» Подобное обращение помогает ребёнку почувствовать собственную значимость и добавляет ему уверенности в себе. Кроме того, Посланник Аллаха обратился к аль-Хасану, назвав его «сынок», указав таким образом на причину, по которой запретил ему взять этот финик, — это сострадание и милосердие.